Буддистские боги: учение, боги, культ. Мифы и легенды Китая

учение, боги, культ. Мифы и легенды Китая

Читайте также

Буддизм в Китае

Буддизм в Китае
Вот уже боле двух тысяч лет буддийское учение и мифология составляют важнейшую часть китайской культуры и философии. Буддизм пришел в Китай примерно в 65 году н. э. в сложившейся форме Махаяны. Своим появлением он обязан вещему сну императора Мин Ди – из

Индуизм и буддизм

Индуизм и буддизм

Красноволосые[5]] убеждены, что самоубийство — грех, но я так не считаю.
Акутагава Рюноскэ. Из предсмертного письма
Индуизм и буддизм, как и три религии, рассмотренные выше, происходят от одного корня, но объединение их в одной главе объясняется не столько

Индуизм и буддизм

Индуизм и буддизм

Красноволосые[5] убеждены, что самоубийство — грех, но я так не считаю.
Акутагава Рюноскэ. Из предсмертного письма
Индуизм и буддизм, как и три религии, рассмотренные выше, происходят от одного корня, но объединение их в одной главе объясняется не столько

7. БУДДИЗМ

7. БУДДИЗМ
Сходные идеи обнаруживаются и в буддизме. Сам Будда говорит в Дигханикайе, что знак, предвещающий явление Брахмы, есть «Свет, который поднимается, и слава, которая блистает».[41] В одной китайской сутре утверждается, что «в Рупалоке,[42] благодаря практике созерцания

Буддизм

Буддизм
Предыстория японского буддизмаИстоки японского буддизма ведут в китайский буддизм, который сам берет начало в Древней Индии. Понимание буддизма невозможно без обращения к метафизическому абсолюту брахманизма, против которого и выступил в середине I

Буддизм

Буддизм
БуддаВ то время как доктрина, изложенная в упанишадах, включалась в брахманскую религию, другие учения, распространяемые различными сектами, не согласовывались с ортодоксальными верованиями. Среди распространителей новых учений самым значительным был тот,

Глава XI Боги огня и боги войны

Глава XI
Боги огня и боги войны
Первородная стихия огня как проявление тайной силы природы была, без сомнения, предметом обоготворения древних славян. Но в настоящее время, при смешении этого понятия огня с позднейшим его аллегорическим значением земного представителя и

49. Буддизм

49. Буддизм
Религия (от лат. religio – «святыня», «набожность») – система взглядов и мироощущений человека, которая определяет во многом его поведение, основана на веровании в сверхъестественное (богов, духов и т. д.). Религия позволяет человеку построить обобщенную картину

Буддизм в 9 вопросах • Arzamas

15 октября 2018Антропология, История

Чем буддизм отличается от индуизма? Как посчитать будд? Действительно ли в мире буддистов много, а в Индии мало? Отвечаем на эти и другие вопросы об одной из крупнейших мировых религий

Автор Людмила Жукова

1.

Кто придумал буддизм?

Рождение принца Сиддхартхи Гаутамы­. Постер мастера Малигаваге Сарлиса. Шри-Ланка, середина XX векаAmazon.com, Inc.

В отличие от двух других крупнейших мировых религий (христианства и исла­ма), буддизм — нетеистическая религия, то есть отрицающая сущест­вование Бога-творца и вечной души. Основатель буддизма  На санскрите слово «будда» означает «пробужденный». Сиддхартха Гаутама из ро­да Шакья, принадле­жав­ший к варне кшатриев, то есть к сословию вои­нов, родился в северной Индии, предполо­житель­но, в середине VI века до н. э. Его биография очень рано обросла разными леген­дами, а исторический пласт прочно сросся с мифоло­гическим, начиная с обстоятельств его рождения, которые были весьма необычными. Будущей матери принца приснилось, что в ее тело вошел белый слон, и это было истолковано как предвестие прихода в мир великого человека, будущего правителя Вселенной.

Детство и юность Сиддхартхи были безоблачны: он не знал ни болезней, ни горя, ни нужды. Но однажды, выйдя из дворца, он столкнулся с больным человеком, стариком и похоронной процессией. Это настолько его потрясло, что он покинул дом и стал аскетом.

В возрасте 35 лет во время долгой медитации Сиддхартха достигает просвет­ления, то есть становится буддой, и начинает проповедовать свое учение — дхарму. Суть этого учения заключалась в четырех благородных истинах. Во-первых, мир несовершенен и полон страданий. Во-вторых, источником страданий являются желания и жажда жизни, которые заставляют вращаться колесо сансары — круговорот жизни, смерти, новых рождений. В-третьих, из круговорота сансары можно вырваться, достигнув просветления (бодхи) и в конечном счете нирваны, то есть состояния блаженного небытия. В-чет­вертых, существует путь к освобождению, состоящий из восьми этапов, который включает в себя соблюдение этических норм, медитации и спаситель­ную мудрость. Этот путь называют восьмеричным и срединным, поскольку он равноудален как от пути строгого аскетизма, так и от жизни, полной удоволь­ствий (которые в конечном счете оборачиваются страданиями).

2. Чем буддизм отличается от индуизма?

Будда (в центре) как аватара Вишну. Барельеф храма Ченнакесава. Соманатапура, Индия, середина XIII века © Jean-Pierre Dalbéra / CC BY 2.0

Буддизм — мировая религия; следовательно, буддистами могут стать пред­ставители любых национальностей. В этом заключается одно из радикальных отличий буддизма от индуиз­ма  Индуизм — религия Индии, которую испо­ведует более 80 % населения страны. В отли­чие от буддизма, индуизм — нацио­нальная религия, принадлежность к которой опреде­ляется по рождению. Индуизм представляет собой совокупность разных тради­ций, кото­рые, как принято считать, объеди­няет при­знание авторитета Вед — главного священ­ного текста индуизма. — национальной и абсолютно закрытой для про­никновения извне религии. Социальная структура индийского общест­ва была образована четырьмя сословиями, варнами, — брахманов (жрецов и ученых), кшатриев (воинов), вайшьев (земледельцев и торговцев) и шудр (ремесленников и наемных работников). Принадлежность к варнам определя­лась исключительно по рождению — так же, как и принадлежность к индуизму в целом.

Буддизм, бывший поначалу одним из многочисленных оппозиционных индуизму течений, стал радикальным реформаторским учением как в интеллек­туально-духовном, так и в социальном отношении. Буддисты поставили этические заслуги человека выше происхождения, отвергнув варновую систему и авторитет брахманов. Со временем у этого небольшого течения появились собственная социальная структура, корпус священных текстов и культовая практика. Став мировой религией, оно распространилось далеко за пределы полуострова Индостан.

Однако в Индии буддизм постепенно пришел в упадок. Сегодня буддистами считают себя менее 1 % индийцев. По численности буддизм занимает лишь пятое место среди религий, распро­странен­ных в Индии, значительно уступая индуиз­му, исламу, христианству и сикхиз­му  Сикхизм — одна из национальных религий Индии, основанная в XVI веке в Пенджабе. . При этом основатель буддиз­ма Будда Шакьямуни почитается в индуизме как одно из воплощений (одна из аватар) бога Вишну. Зато в мировом рейтинге религий буддизм стоит на четвертом месте: его исповедуют 7 % населения земного шара.

3. Что значит быть буддистом?

Будда в окружении последователей. Роспись в буддийском храме в Таиланде Wikimedia Commons

На протяжении нескольких столетий учение Будды передавалось в устной форме, а в I веке до н. э. было записано на пальмовых листьях, которые храни­лись в трех корзинах. Отсюда название буддийского канона — Трипитака («Три корзины»). В буддизме существует несколько направлений и множество школ, но всех буддистов объединяет вера в «три драгоценности» — Будду, дхарму (учение Будды) и сангху (монашескую общину). Обряд вступления в буддий­скую общину предполагает произнесение краткой ритуальной формулы с упо­минанием «трех драгоценностей»: «Я иду под защиту Будды, я иду под защиту дхармы, я иду под защиту сангхи».

Кроме того, все буддисты должны следовать пяти правилам, установленным Буддой: не причинять вред живым существам, не воровать, не прелю­бо­дей­ствовать, не лгать, не употреблять алкоголь и наркотики.

4. Есть ли в буддизме разветвления (как в хрис­тианстве)?

Мандала Васудхара. Непал, 1777 год The Metropolitan Museum of Art

В буддизме существует три направления: тхеравада — «учение старейшин», махаяна — «великая колесница»  Слово «колесница» подразумевает, что учение — своего рода транспортное сред­ство, доставляющее людей к просветлению. и ваджраяна — «алмазная колесница». Тхеравада, распространенная преимущественно в Шри-Ланке и Юго-Восточной Азии, считается наиболее древним направлением, восходящим непосредст­венно к Будде Шакьямуни и кругу его учеников.

С точки зрения последовате­лей махаяны, тхеравада — излишне элитарное учение, которое они презри­тельно называют хинаяной, то есть «малой колес­ницей», — ведь оно предпола­гает, что достичь нирваны можно, только встав на путь монашества. Махаяни­сты же утверждают, что миряне тоже могут достичь просветления. Особую роль для них играет учение о бодхисаттвах — просветленных людях, добро­вольно оставшихся в сансаре, с тем чтобы помочь выбраться из круговорота рождений и смертей другим людям. Так, в тибетской традиции воплощением бодхисаттвы милосердия Авалокитешвары считается духовный лидер тибетцев Далай-лама XIV. Махаяна распространена в Китае, Тибете, Непале, Японии, Корее, Монголии и Южной Сибири.

Наконец, ваджраяна возникла внутри махаяны в конце I тысячелетия н. э., достигнув наивысшего расцвета в Тибете. Последователи этого течения утверждали, что достигнуть просветления можно в пределах одной жизни, если придерживаться буддийских добродетелей и прибегать к особым медитативным практикам. В настоящее время распространена преимущест­венно в Монголии, Тибете, Бурятии, Тыве и Калмыкии.

5. Будда один, или их много?

Будущий будда Майтрейя. Изображение танка (рисунок на ткани), созданное по заказу Далай-ламы VIII в память о его умершем наставнике. Тибет, 1793–1794 годы Norton Simon Art Foundation

В буддизме постулируется существование бесчисленного числа «пробужден­ных» — будд, и Шакьямуни из них самый известный. Однако в буддийских текстах можно найти имена его предшествен­ников — их от 7 до 28. Кроме того, в будущем ожидается приход еще одного будды — Майтрейи  В переводе с санскрита — «любящий, милосердный».. Сейчас, как верят буддисты, бодхи­саттва Майтрейя пребывает на небесах Тушита (то есть в «Саду радости»), а впоследствии появится на земле, достигнет просветления, став буддой, и начнет проповедовать «чистую дхарму».

6. Будда — это бог или нет?

Ханабуса Иттё. Смерть Будды. 1713 год Museum of Fine Arts, Boston

Как уже говорилось выше, буддизм — нетеистическая религия. Однако в буд­дийской мифологии «человеческие» аспекты жизни Будды Шакьямуни сосед­ствуют с описаниями его сверхъестественных способностей, а также явлений космического масштаба, сопровождавших разные этапы его жизнен­ного пути. О нем говорится как о предвечно существовавшем существе, способном созда­вать особые миры — «поля Будды».

Прах Будды воспринима­ется как свидетель­ство его мистического присутствия в нашем мире и окружен особым почита­нием. Согласно преданию, он был разделен на восемь частей и хранился в пер­вых буддийских культовых соору­жениях — ступах (с санскрита это переводится как «макушка» или «земляной холм»). Кроме того, в махаяне появилось учение о вечном «дхарми­ческом теле» Будды, которым он обладал наряду с обычным, физическим телом. Это тело отождествляют как с дхармой, так и с мирозданием в целом. Очевидно, что Будда почитается не только как «великий человек», но и как божество, особенно в махаяне и ваджраяне.

Кроме того, из буддийского пантеона вовсе не изгнаны индуистские боже­ства — просто фигура Будды оттеснила их на второй план. Согласно буддий­скому учению, боги так же, как и все прочие живые существа, подчи­нены круговороту сансары и, чтобы вырваться из него, им надо пере­родиться в мире людей — ведь только в нем рождаются будды. К слову, прежде чем родиться в последний раз, Будда Шакьямуни, согласно легендам, пере­рождался более пятисот раз и побывал и царем, и лягушкой, и святым, и обезьяной.

7. Празднуют ли буддисты Новый год?

Тоёхара Тиканобу. Мать и дочь идут к буддийскому храму вместе с другими паломниками, чтобы отпраздновать Новый год. Не позднее 1912 годаClaremont Colleges Digital Library

В народном буддизме существует множество праздников — весьма популяр­ных, хотя и имеющих весьма отдаленное отношение к религии. Один из них — Новый год, который в разных регионах празднуют по-разному. Вооб­ще, буддийский праздничный цикл основан на лунном календаре (везде, кроме Японии). Одним из главных собственно буддийских праздников можно назвать Весак, с которым в разных странах связывают от одного до трех ключевых со­бытий в жизни Будды Шакьямуни (рождение, просветление, нирвану). Другие праздники — это День сангхи, то есть память о встрече Будды с учениками, и День дхармы, то есть память о первой проповеди Будды. Кроме того, в буд­дийских странах отмечают День всех умерших: добуддийский культ пред­ков очень устойчив и играет огромную роль.

8. Есть ли у буддистов храмы?

Эрнст Хейн. Буддийский храм в Киото. Вторая половина XIX векаPixels

Наиболее известным буддийским культовым сооружением является ступа. Первона­чально ступы строились как реликварии, в которых хранились и по­читались останки Будды Шакьямуни, впоследствии — в память о важных событиях. Существует несколько разно­виднос­тей ступ, и их архитектурный облик во мно­гом зависит от региональных традиций: они могут быть полу­сфериче­скими, квадратными ступенчатыми или иметь форму пагод. Чтобы заработать хоро­шую карму, буддисты практикуют ритуальный обход ступы.

Также существуют храмы в архитектурном отношении еще более разнообраз­ные. Считается, что в них и сосредоточены три сокровища буддизма — Будда (его статуи и другие изображения), дхарма, воплощенная в текстах буддий­ского канона, и сангха, представленная монахами, живущими при храме или монастыре.

9. Буддисты вегетарианцы или нет?

Суджата подает Будде рис с молоком. Живопись танка (рисунок на ткани). Непал© Diomedia

Казалось бы, один из важнейших буддийских принципов — ахимса — пред­полагает отказ от употребления в пищу мяса. Однако в реальности в разных регионах пищевые ограничения обусловлены по большей части местными обычаями. Среди буддистов есть как сторонники, так и противники вегета­рианства, причем и те и другие приводят в подтверждение своей позиции легендарные высказывания Будды. Так, существует буддийская притча об оле­не и тигре, в которой олень попадает в ад за то, что, хвалясь своим вегетариан­ством, он, поедая траву, невольно уничтожал мелких насекомых, а хищник тигр, напротив, очистил свою карму, поскольку всю жизнь страдал и каялся.

другие религии

11 вопросов про иудаизм

Чем Талмуд отличается от Библии, а бар-мицва от брит-милы

11 вопросов про ислам

Откуда взялся Коран, чем шииты отличаются от суннитов, что такое шариат и как одеваются мусульманки

Частые вопросы о православии

Чем папа отличается от патриарха, умирают ли от смертного греха и зачем освящают танки

Изображения: Shakyamuni Buddha with Avadana Legend Scenes. Тибет, XIX век



Rubin Museum of Art

микрорубрики

Ежедневные короткие материалы, которые мы выпускали последние три года

Архив

Божества буддизма — разнообразие святых и воплощения Будды

Мы рады приветствовать вас в нашем блоге, дорогие читатели – искатели знаний и истины!

Наверное, каждый, кто бывал в буддийском храме или знаком с учением Будды, обращал внимание, что в нем встречается огромное количество различных божеств. Они увековечены в статуях, на тханках, на изображениях в изданиях священных писаний. И разобраться в их многообразии далеко не просто.

Именно поэтому мы хотим сегодня поговорить про божества буддизма, разобраться, существует ли единая классификация, узнать отличительные черты известных божеств и их значение. Итак, предлагаем вам ознакомиться с материалом ниже, который, надеемся, поможет вам  сориентироваться в этом вопросе.

Содержание:
Понятие бога и божеств в буддизме
Восемь разрядов в тибетском буддизме
Известные бодхисаттвы
Ади Будда
Дхьяни-будды
Дхармапалы – защитники учения
Заключение

Понятие бога и божеств в буддизме

Буддизм не говорит о боге-творце, как это происходит во многих теистических религиях, ведь с точки зрения учения Вселенная не имеет начала и конца, а значит – не была создана никем. Однако во многих школах буддизма, в особенности в Ваджраяне, существует целый пантеон божеств. Они встречаются также в махаяне, хинаяне, тибетском буддизме, дзен, тантрических практиках.

При этом подобные божества скорее приближены к людям, чем к Богу в привычном понимании – они, подобно нам, подвержены желаниям, страстям, знают, что такое карма, и пытаются вырваться из череды перерождений. Даже Будда Шакьямуни считается обыкновенным человеком, который, по сравнению со многими, смог достичь Просветления, и принес человечеству свое учение.

Будда – не Бог и творец, он Великий Учитель.

Подобные божественные существа могут называться по-разному: дэвы, идамы или йидамы, бодхисаттвы, иштадеваты. Отличие, к примеру, дэвов от людей состоит в том, что они живут в мирах, более высших, чем наш, но они также постоянно перерождаются в колесе сансары. Также боги могут воплощать свои желания, перемещаться в пространстве или следить за всем миром одновременно.

В каждом направлении буддийской мысли имеется свое количество божественных существ. Некоторые выделяют всего пятнадцать из них, другие – восемь, в то время как в тибетском буддизме насчитывается по меньшей мере три тысячи разных существ с уникальным наименованием каждого из них.

Эти существа могут представать в разных ипостасях: выражать радость, умиротворение или быть гневными, изображаться крохотными или гигантскими, в обычном виде или со множеством рук, голов, глаз. Они могут быть одиночными или в сочетании яб-юм – то есть с супругом, которое отражает единство двух начал. У каждого есть характерная одежда, поза, положение рук, украшения и атрибуты, причем они имеют огромный символизм и указывают на силу и способности конкретного просветленного существа.

Бодхисаттва Манджушри

Что любопытно, определенное божество помогает определенным людям, например, наделенным особыми чертами характера, болезнями, склонностями. Каждый адепт может выбрать бодхисаттву и медитировать на него. Чтобы узнать, как распределяются божества по годам, рекомендуем прочитать вот эту статью.

Различных существ в буддийском учении великое множество, и привести здесь их исчерпывающий список не представляется возможным. Более того, не существует даже общепринятой классификации. Однако мы постараемся рассказать о самых основных божественных существах и их группах.

Восемь разрядов в тибетском буддизме

Все многообразие божественных существ в тибетском буддизме можно разделить на восемь рангов:

Иными словами, Просветленные, Пробудившиеся. К их числу относятся те, кто пришел в этот мир спасти людей, проповедуя учение. Будда Шакьямуни – среди них, но он был пятым. Следующим будет Майтрейя – за это его в миру называют буддой будущего.

Также сюда относят Цзонкабу, Нагарджуну и Атишу. Недаром их называют тремя светилами и часто изображают вместе.

Нагарджуна

Йидамы – это божества-хранители. К ним относят Ади-будду, то есть первоначального просветленного, который в тибетской традиции носит имя Ваджрадхары, а также пять дхьяни будд, то есть будд мудрости или созерцания.  

• Будды в человеческом облике

Сюда можно отнести тех Пробужденных, которые уже побывали в нашем мире и помогли ему. Всего их четверо: Кракуччандра, Канакамуни, Кашьяпа и Сиддхартха Гаутама, он же Шакьямуни.

Бодхисаттвы – это люди, достигшие просветления, но отказавшиеся от нирваны в пользу спасения других существ. Согласно буддистской философии, любой человек когда-нибудь может стать им, если будет соблюдать правила и духовные ценности, пусть даже через несколько жизней.

Самым главным бодхисаттвой можно назвать Шакьямуни. Кроме него, есть Манджушри, Ваджрапани, Майтрейя, Авалокитешвара. Но бодхисаттвами могут быть не только мужчины, но и женщины. Наиболее известна среди остальных Тара, а также супруги бодхисаттв, выступающие с ними в союзе яб-юм, например Сарасвати или Парамита.

• Будды-женщины

Женские воплощения божеств выделяются в отдельную группу и называются дакинями, что значит «летающие по воздуху». Они имеют силу распоряжаться злыми духами и помогать тем, кто их об этом просит. При этом дакини воплощаются как в красивых дев, так и в старых уродин, имеют лицо как человека, так и животных.

Дакиня

• Дхармапалы, или докшиты

Дхармапалами называют грозных защитников учения. Они наводят на демонов ужас, сопровождаются огнем и дымом, именно у них обычно много голов и рук, а обнаженные туловища прикрыты лишь мехами или изображены с гривой льва.

• Боги местности

Их также называют юллха. Эти божества достались «в наследство» от шаманизма и древней религии Тибета бон. Сюда относятся существа, покровительствующие временам года, хорошему урожаю, гармонии в семье, животноводству.

Божество религии Бон

• Хозяева земли

Они отчасти связаны с предыдущими представителями и оберегают отдельные леса, холмы, реки, горы, города, села, камни, деревья, ручьи – список можно продолжать долго. Сюда относятся, к примеру, змееподобные наги, или их противник Гаруда.

Известные бодхисаттвы

Бодхисаттвы составляют отдельную прослойку пантеона. Они в полной мере или частично пришли к Просветлению и направляют к этому остальных людей.

Для них также существуют определенные этапы становления. Восьмой этап – Махасаттва, или Великий, когда бодхисаттва достиг Просветления, освободился от колеса сансары, но временно отказался от полного освобождения. Махасаттва не подчиняется природным законам и способен принимать тот вид, какой только захочет, или быть сразу в разных местах.

Шакьямуни – тот самый учитель, которого многие называют просто «Будда». Он первым смог пробудиться и стать бодхисаттвой среди людей. Главные качества Шакьямуни – сила и мудрость, и он дарует их тем, кого защищает: людям, занятым в науке, философии, творчестве.

Его помощником и одним из учеников был Манджушри. Он упоминался еще в первых махаянских сутрах как олицетворение высшей мудрости, разума, волевого характера. 

На изображениях Манджушри предстает в желтом свечении, справа от себя он держит меч, а слева – книгу. Нередко он скачет верхом на льве. Считается, что он помогает людям развить дар ясновидения, интуитивные навыки.

В XVI-XVII столетиях воплощением Манджушри себя считал правитель Китая Нурхаци, который основал династию маньчжуров.

Будда Сострадания носит имя Авалокитешвара. Замечая все несправедливости мира, он  помогает все исправить.

Авалокитешвара

Авалокитешвара может принимать 108 разных обликов. Наиболее часто встречающийся образ – белого цвета, с розовыми и лотосовыми цветами. Но также известен Будда Сострадания с 11 головами, с которым связана интересная легенда.

Авалокитешвара желал избавить от страданий и освободить из колеса сансары все живое на земле. Но появлялись все новые существа, и когда он понял, что ему это не под силу, голова божества раскололась на одиннадцать частей. Тогда на помощь пришел Будда и дал ему новое тело – с одиннадцатью головами и тысячей ладоней.

Вместе с Манджушри и Авалокитешварой существует Ваджрапани – все трое считаются защитниками дхармы. Ваджрапани вбирает в себя противоположные характеристики: плохое и хорошее, злое и доброе. Тем самым он учит простых людей бороться с собственными негативными сторонами.

Его главная характеристика – решительность. Он стимулирует людей совершать благие поступки, помогает им в принятии сложных решений. Рисунки изображают его тело с синеватым отливом, в руках – ваджра и колокольчик.

Та самая бодхисаттва-женщина, о которой мы упоминали – Тара. Она имеет 21 ипостась, самая известная из которых – Белая, или Ситатара. Тара чиста и мудра, охраняет семейные узы и все, что с ними связано: уважение, любовь, сострадание, милосердие, непорочность, заботу. Не зря ее считают матерью остальных божеств.

По преданию, богиня появилась из слезы Авалокитешвары. У нее по семь глаз на голове, руках и ногах, за что она получила также имя «Синеокая». Непременный атрибут – белый лотос, такой же чистый, как она сама.

Белая Тара

Говоря о других воплощениях Тары, стоит вспомнить о Зеленой, которая оберегает людей от любых зол, олицетворяет разум в сочетании с активными действиями. Желтая Тара же охраняет от воров и покровительствует в путешествиях и военных походах.

Следующее божество в этом списке – будда Медицины. Он способен наделить хорошим энергетическим полем, силой и здоровьем, а также помогает избегать недугов. Чтобы заручиться его покровительством, необходимо постоянно медитировать, повторяя его мантру.

Будда Медицины на изображениях представляется сидящим в падмасане – позе лотоса – в одеянии монаха. В руках он держит чашу, куда монахи складывают подаяния, но в ней растут лекарственные растения. Также его часто окружают аптечки или сосуд из глины.

Ади Будда

Ади Будда значит «первоначальный Будда» и символизирует просветленность, спокойный, пустой и бесформенный ум. В зависимости от направления учения у него существует несколько имен. Его называют Дхармакайей, Самантабхадрой, Ваджрасаттвой или Ваджрадхарой. 

Самантабхадра – будда абсолютной мудрости, «Всеблагой». Он чистит карму и избавляет от омрачений. При медитации ему нашептывается мантра из шести слогов, а в исключительных случаях – из ста.

Как и Ваджрадхара, Самантабхадра обычно синего цвета, иногда он изображается с женой – Самантабхадри. Вообще женским воплощением Первоначального будды является Праджняпарамита – с книгой и ваджрой в руках, в то время как остальные руки сложены в созерцательном жесте.

Самантабхадра

В руках Ваджрасаттва держит ваджру и колокольчик, имеет белый цвет тела. Он чаще всего покровительствует врачам и тем, кто имеет дар целительства, а также связан с очистительными практиками.

После трагедии в Нью-Йорке 11 сентября 2001 года буддисты предлагали всем миром читать именно эту мантру – тогда многомиллионное повторение молитвы Ваджрасаттве помогло бы быстрее излечить душевные раны.

Дхьяни-будды

Существует пять дхъяни-будд, иными словами – будд мудрости. На мандале один из них располагается в центре, в то время как остальные – в каждой стороне света. Вместе они воплощают чистую природу элементов, составляющих человеческое существо.

• Вайрочана – переводится как «Прославленный», изображается в центре, имеет белое свечение и может быть изображен с 1 или 4 лицами.
• Акшобхья – в переводе значит «Спокойный, непоколебимый», с синим телом.
• Ратнасамбхава – буквально «рожден из драгоценности», наделен щедрым характером, желтоватого оттенка, претворяет в жизнь мечты и дарует любовь.
• Амитабха – будда Безграничного света, наделен красным телом, считается первым из дхьяни-будд по времени появления и самым почитаемым.
• Амогасиддхи – имя переводится как «непоколебимость и успешность», зеленоватого цвета, рука находится в мудре бесстрашия.

Пять дхьяни-будд

Дхармапалы – защитники учения

Защитники дхармы, или Дхармапалы, выделяются в отдельный многочисленный класс. Обычно они принимают гневные образы, чтобы защитить дхарму и ее приверженцев. Некоторые из них стали Дхармапалами добровольно, некоторых обязал Падмасамбхава.

Сюда же относятся различные духи местностей. Они могут быть локальными: к примеру, в России, в частности, в Калмыкии, Бурятии, Туве, известен защитник Прана Атма, который по-тибетски называется «Бегце Чамсин» и покровительствует воинам, вооруженным людям.

Дхармапалы имеют, как правило, волосы красного цвета, огненное свечение и корону из пяти черепов. Этот вид считается наиболее многочисленным, поэтому кратко остановимся на главных из них:

• Махакала – похожий на Шиву, он является злой ипостасью Авалокитешвары и имеет темно-синий оттенок, может быть с 2, 4 или с 6-ю руками.
• Ваджрабхаирава – страшная форма Манжугоши.
• Палден Лхамо – женщина-дхармапала, страшная ипостась Сарасвати, которая близка с Кали, изображается темно-синего цвета.
• Ваджракилая – основное  гневное божество школы ньингма, устраняет преграды.
• Ямантака – победитель бога смерти с бычьей мордой Ямы, гневная форма Манджушри. Один из его образов – с шестнадцатью ногами, тридцатью двумя ладонями и девятью головами, причем одна из них – бычья.
• Хайягрива – существо с тремя головами, шестью руками, четырьмя ногами, а иногда и с крыльями, воплощение Амитабхи, в руках держит дубинку или трезубец.
• Рахула – обладает телом змеи, огромным количеством ртов и девятью лицами, которыми заглатывает девять планет.

Дхармапала Рахула

• Экаджати – гневная форма Тары, у нее один зуб, единственная грудь и небольшой клок волос на голове. Вместо набедренной повязки – шерсть тигра, а на шее – ожерелье из голов человека.

Заключение

Подводя итог, еще раз отметим, что пантеон буддистских божеств многочисленный и довольно сложный. Существует несколько различных классификаций, причем в каждом направлении буддистской мысли он свой. Наиболее разнообразны, конечно, тибетские божества, которые также сплелись с древним наследием шаманской и бонской религий. Однако, зная особенности божеств и их силы, можно определить собственного йидама, способного наделить вас качествами, которые непременно приведут к Просветлению.

Благодарим вас за внимание, дорогие читатели! Если вам было интересно, делитесь информацией с друзьями, подписывайтесь на почтовую рассылку, чтобы и дальше оставаться на связи.

До скорых встреч!

Буддийские боги: символы буддизма, фото

Буддийские боги сторонниками этой религии признаются как существа отдельного класса, которые подчиняются законам кармы. Примечательно, что при этом данная религия категорически отрицает существование верховного творца-владыки, который бы создал этот мир и управлял им. Каждый, кто оказывается в буддийском храме, просто поражается количеству изображений всевозможных божеств. Удивительно, но их общее число так и остается неизвестным. По меньшей мере, их более трех тысяч, а каталоги с их изображениями занимают несколько томов.

Сущность

Для сторонников этой веры буддийские боги — отражение их собственного ума, которое соответствует различным аспектам их мышления и восприятия внешнего мира. В действительности они не имеют никакой конкретной формы, существуя независимо друг от друга.

При этом за каждым образом буддийского бога стоит разработанный до мелочей символизм. Смыслом наделена каждая деталь — цвет, форма божеств, жесты рук, поза, имеющиеся атрибуты и украшения.

Интересно, что общепризнанной классификации пантеона буддийских богов попросту не существует. При этом большинство образов условно делятся на три Тела Будды.

Особенности буддизма

К особенностям этой религии стоит отнести тот факт, что понятия бога, в привычном нам смысле, здесь не существует. Поэтому буддисты, как правило, не молятся — у них нет всемогущей личности, у которой можно что-то попросить, как в большинстве других религий. Многие напоминают, что даже сам Будда делал на этом акцент и учил ему не поклоняться и не обожествлять его.

Упоминания об этом есть в старинных текстах, которые датированы примерно первым веком нашей эры. Вся сущность этой религии содержится в данных буддийских свитках. Бог, т. е. я — эти понятия во многом отождествляются. Сам человек сравнивается с семенем и сердцевиной всего сущего, а также причиной основой и стволом. Буддисты уверены, что ответвление любого происшествия или события произрастает из конкретного индивидуума.

Намсарэй

Распространенным символом в этой религии считается буддийский бог богатства — Намсарэй. Его традиционно изображают восседающим на белоснежном льве. У него желто-золотое тело и гневное выражение лица. В правой руке он держит знамя победы, а в левой — мангуста, который ассоциируется с богатством и благосостоянием.

Часто его изображают на внешних стенах храмов и монастырей, как защитника от негативных сил. Считается, что этот буддийский бог один из самых популярных среди верующих.

Символы бога

Символы, с которыми изображается Намсарэй, имеют большое значение, как и у любого другого буддийского божества.

Намсарэя, как правило, сопровождают:

• Две золотые рыбки, которые символизируют освобождение из сансары;
• Белая раковина (при этом ее спираль завернута в правую сторону, символизируя звуком о просветлении Будды).
• Драгоценная ваза, из которой проливается дождь долгой и здоровой жизни, процветания и здоровья.
• Цветок лотоса как символ духовной чистоты и безупречного тела.
• Золотое колесо с восемью спицами, которые символизируют восьмичленный путь любого буддиста. Он состоит из верного размышления, видения, действия, правильной речи, путей к достижению средств существования, усилия, тренировки ума и концентрации.
• Знамя победы, установленное на вершине священной горы Меру, расположенной в центре Вселенной.
• Зонтик — символ власти короля, оберегающий от злого влияния, которое даруется всем сострадательным Буддам.
• Вечный узел (или узел удачи), одним из его значений является сложная связь между состраданием и мудростью, а также гармония и бесконечная любовь.

Символы в буддизме имеют большое значение, поэтому так важно их знать и в них разбираться.

Курукулла

Курукулла — буддийская богиня любви. Она считается одним из воплощений Красной Тары, одной из главных бодхисаттв этой религии.

Считается, что Курукулла покровительствует любви, магии, чародейству и целительству (ее аналоги в других религиях — это Рати в индуизме, также у нее много общих черт с Кали).

Ее основной атрибут — стрела и натянутый лук, выполненные из цветов. В традиционной иконографии тело богини изображают красным цветом, она носит корону, составленную из человеческих черепов, а волосы всегда распростерты вверх. Вокруг талии накинута тигриная шкура, а с плеч спускается гирлянда из отрубленных людских голов. Курукулла четырехрукая.

В буддизме описывают четыре ее активности. Белая — способна умиротворять, успокаивать и исцелять. Желтая — содействует увеличению богатства, изобилию, процветанию и мудрости. Красная — способна подчинять людей своей власти, околдовывать и очаровывать их. Черная — препятствует духовному пути, разрушает зло, способствует гневным проявлениям.

В некоторых районах, где распространен буддизм, Курукуллу считают главной покровительницей секса и любви. Это и выделяет на фоне других так называемых существ (в статье есть лишь некоторые их имена и фото) Буддийскую богиню. Такой статус роднит ее еще и с греческой Афродитой. В этом случае изображения с покровительницей любви носят достаточно откровенный характер — ее рисуют обнаженной 16-летней девушкой, соблазнительной и чувственной. Особенно почитают это божество тибетцы. В частности, за ее магические способности околдовывать людей, получая власть над ними.

Манджушри

В списке буддийских богов находит свое место такой символ как Манджушри, который нельзя обойти стороной. Это один из древнейших буддистских образов, его называют ближайшим сподвижником и соратником Будды Гаутамы.

Первые упоминания о нем встречаются в самых ранних текстах Махаяны, то есть в источниках, датируемых до нашей эры. Считается, что он олицетворяет собой волю, разум и мудрость. Культ его особенно популярен на Тибете и в Китае.

По сути, Манджушри — это учитель и проводник, считающийся одним из немногих, кто обладает высшей степенью мудрости. Именно по этой причине молитвы, обращенные к нему, помогают достичь истинного просветления. Те, кто ему поклоняется, обладают отлично развитой интуицией, а также ясновидением и всевозможными другими мистическими способностями.

На Тибете и в Китае упоминание Манджушри можно встретить в различных легендах и источниках. Одним из воплощений этого божества себя считал китайский император Нурхаци, основатель маньчжурской империи, правивший на рубеже XVI-XVII веков.

Будда Шакьямуни

Среди имен буддийских богов вам обязательно встретится Будда Шакьямуни. Считается, что это тот самый Гаутама, известный большинству из нас. Именно он стал первым человеком, как считают его поклонники, который достиг просветления. Но для этого ему пришлось преодолеть несколько сотен жизней в колесе Сансары. Только после этого он сумел выбраться и прервать этот цикл перерождений.

Будда — мудрый и сильный правитель, считается, что, в первую очередь, он покровительствует ученым, философам, людям творческих и интеллектуальных профессий. Всем им он помогает отыскать свой путь к истинному просветлению.

Будда Медицины

В списке буддийских богов есть Будда Медицины. Интересно, что он предстает сразу в семи обличьях. Считается, что если регулярно к нему обращаться, то это поможет избавиться от большинства существующих болезней. Причем не только в физическом, но и в духовном плане.

Своим подопечным, которых он оберегает, Будда Медицины дарит жизненную силу и мощную энергетику, помогая добиться успехов во врачевании и других областях.

Специально для него существует особенная Мантра Медицины, которую истинно верующие буддисты ежедневно произносят ровно по 108 раз.

Традиционно его изображают в позе лотоса и в монашеских одеждах. В левой руке у него чаша для подаяний, в которой растут целебные растения, а в правой — стебель мироблана. При этом он сидит на цветке лотоса или львином троне.

Среди атрибутов и символов Будды Медицины часто можно встретить коробки с лекарствами, а также глиняный кувшин.

Ваджрапани

Изображение буддийского бога Ваджрапани можно часто встретить в иконографии этой религии. Он считается одним из трех защитников Гаутамы, символизируя могущество истинного учения. Он олицетворяет собой как гневные, так и благостные черты, по этой причине может покровительствовать даже самым обычным людям, которые ведут между собой борьбу за светлое и темное начало.

Стоит отметить, что это крайне решительное божество, которое обладает способностью наделять этой же чертой других людей. Также считается, что оно может подталкивать человека к совершению благостных дел и поступков. Поэтому те, кто рождаются под его покровительством, часто обращаются к нему за помощью в крайне сложных ситуациях.

На самых первых изображениях в иконографии, Ваджрапани связывают с богом грома. Когда в Центральной Азии стало распространяться влияние греческой культуры, что привело к появлению греко-буддизма, его стали олицетворять с Гераклом.

Как правило, бога рисуют мускулистым и величественным атлетом, который держит в руках алмазную дубинку.

Ваджрасаттва

Это божество также называют Буддой Самантабхадра или Просветленным. Оно является символом трансцендентной мудрости, которая существует за пределами понимания обычного человека.

Считается, что обращение к нему за покровительством может принести просящему очищение, прогнать мрачные мысли и даже очистить карму. Стоит подчеркнуть, что именно это божество имеет особое значение в буддизме.

Ему адресована особая мантра, которую произносят в ходе традиционных подготовительных практик. Люди, которые появляются на свет под знаком этого покровителя, имеют способности к целительству. Буддисты верят, что в будущем они становятся врачами, получая уникальный дар — излечивать душевные и физические раны человека исключительно словом.

Имя Ваджрасаттва всплыло после атак террористов на США 11 сентября 2001 года. Тогда было предложено организовать всемирный проект, в рамках которого начать по всему миру чтение шестислоговой мантры, посвященной этому божеству. Таким образом, предлагалось накопить миллиард начитываний, чтобы восстановить покой и порядок на планете.

На изображениях божество держит в левой руке колокол, а в правой — ваджру. Это мифологическое и ритуальное оружие, которое по преданию было создано из костей индийского мудреца Дадхичи. Оно сочетает в себе свойства булавы, меча и копья.

Авалокитешвара

Авалокитешвара олицетворяет в себе сострадание, и даже любовь ко всем человеческим существам. Буддисты верят, что именно его воплощение и является Далай-ламой. При этом он может предстать в 108 всевозможных обличьях, стремясь помочь каждому без исключения, кто пытается найти просветление и вырваться из колеса Сансары.

Верующие считают, что это божество внимательно следит за всем, что происходит на Земле, подмечая любую несправедливость. Оно сразу направляет всю свою энергию и силы на ее исправление. Особая мантра, почитаемая в буддизме, помогает не только достучаться до этого покровителя, но и смирить собственный гнев, отыскать в себе пути к умиротворению.

По легенде, Авалокитешвара когда-то дал монашеский обет, обещая спасти всех живых существ на планете от пут сансары. Поняв, что никогда не сможет выполнить эту непосильную миссию, его голова разорвалась на 11 частей. Тогда Будда восстановил его тело, придав новую форму, с 11 головами и тысячью руками.

Символы и боги буддизма

Буддизм, хоть и считается одной из мировых религий, является по своей сути не столько верой, сколько философией. Именно поэтому боги буддизма и символы буддизма – это не совсем предметы культового поклонения. С их помощью буддисты стараются выразить  не веру в богов, а свои основные мировоззренческих позиций.

Символы буддизма

Главным и основным символом буддизма является изображение самого Будды Шакьямуни – основоположника этой религии. Хотя историческая традиция сделала почитание изображения Будды схожим с поклонением образу бога, Будда остается только человеком, достигшим просветления. Его изображение как символ буддизма в основном используется с целью проиллюстрировать возможность каждого достичь просветления собственными силами, а не благодаря милости богов.

Ещё одним символом буддизма является Дхаммачакра или Колесо закона. Этот символ буддизма представляет собой колесо с восемью спицами, каждая из которых выражает собой одну из ступеней Восьмеричного пути, — основного свода постулатов в буддизме.  Центральная точка колеса символизирует точку в сознании, которая излучает свет истины.

Колесо жизни (Бхавачакра) – этот символ буддизма выражает собой основы буддийской космологии и онтологии. На нём изображены все существующие в буддийской мифологии миры, а также возможные состояния человека на пути к нирване. Этот символ буддизма самый сложный из всех — он включает в себя все элементы буддийского учения.

Также, очень важным символом буддизма является оранжевый цвет. Считается, что лучи именно такого цвета исходят от человека в случае обретения нирваны. Западным людям хорошо знаком это символ буддизма благодаря цвету одежды буддийских монахов.

Следует заметить, что все перечисленные символы буддизма начали своё существование вопреки завету самого Будды не создавать никаких священных образов. Но каждой религии, так или иначе, требуется визуальное выражение, — для этой цели и служат символы буддизма.

Боги буддизма

По своей сути, буддизм является религией без богов: в ней не существует понятия о высших существах, от которых зависит жизнь человека. Боги буддизма или «дэвы» – это такие же несчастные создания, как и люди, поскольку они также подвластны закону кармы и круговороту перерождений. Единственное отличие между богами буддизма и людьми – существование в разных мирах. Боги буддизма живут в мирах, более удобных и красивых, нежели наш.  Кроме того, боги буддизма обладают сверхъестественными силами и властью воплощать любую свою фантазию. Но боги буддизма, также как и люди, вынуждены искать пути к просветлению, побеждая собственные тщетные стремления и желания. Среди богов буддизма не существует создателя мироздания, потому что буддийская Вселенная не имеет начала и конца. Хотя есть существа, способные творить новые измерения – это бодхисаттвы. Не являясь богами буддизма в классическом религиозном понимании, бодхисаттвы, в то же время, занимают центральную часть буддийского пантеона, будучи существами, достигшими нирваны и отказавшимися от неё ради блага других существ. Эта огромная альтруистическая жертва возвела бодхисаттв на самую вершину системы богов буддизма, сделав их образцом для каждого человека. Согласно буддийскому учению, любое разумное существо, будь то обычные люди или боги буддизма, может когда-нибудь стать Бодхисаттвой при условии искреннего соблюдения духовных ценностей этой великой философии. 

                                                                          автор: Валентина

синто и буддизм — Российская газета

Исконная японская религия синто (то есть «путь богов») утверждает, что все в мире одушевлено и стало быть наделено святостью.

При этом главным божеством и к тому же прародительницей императорской династии считается лучезарная богиня солнца Аматерасу.

Перед любым синтоистским храмом непременно высится торий — нечто вроде ворот с двумя поперечными перекладинами. В своем первоначальном смысле слово «торий» означает «насест».

Он ставится перед храмом в напоминание о легенде, рассказывающей, как Аматерасу рассердилась на людей и укрылась в подземной пещере. Долгое время никто не мог уговорить богиню выйти оттуда и рассеять мрак, в который погрузился мир.

Тогда перед пещерой соорудили насест и посадили на него петуха, а рядом поставили зеркало. Когда петух прокукарекал, Аматерасу по привычке решила, что пора вставать. Выглянув наружу, она увидела в круглом зеркале свое отражение и приняла его за незнакомую красавицу.

Это задело женское любопытство богини, и Аматерасу вышла из пещеры, дабы посмотреть, кто посмел соперничать с ней в красоте. Мир снова осветился, и жизнь на земле пошла своим чередом.

Именно синтоистская вера воспитала в японцах чуткость к природе, умение наслаждаться ее бесконечной переменчивостью, радоваться ее многоликой красоте.

Синто не требует от верующего ежедневных молитв. Достаточно лишь присутствовать на храмовых праздниках и делать приношения за исполнение обрядов.

Мостом, по которому на Японские острова пришла китайская цивилизация, послужил буддизм. Поначалу он прижился как религия знати, в то время как синто оставался религией простонародья.

Сказания синто были куда понятнее народу, чем буддизм с его рассуждениями о «круге причинности», то есть о том, что день сегодняшний является следствием дня вчерашнего и причиной дня завтрашнего.

Средний японец воспринял лишь поверхностный слой буддистской философии, прежде всего идею непостоянства и недолговечности всего сущего (стихийные бедствия, которым подвержена островная страна, способствовали подобному мировоззрению).

Силуэты огромных ворот торий на фоне заката в Миядзима. Ворота — это «святыня острова», который находится к западу от Хиросимы и считается священным. Эти острова — объекты Всемирного наследия ЮНЕСКО. Фото: REUTERS

Синто и буддизм

Синто и буддизм — трудно представить себе более разительный контраст. С одной стороны, — примитивный языческий культ обожествления природы и почитания предков. С другой — сложившееся вероучение со сложной философией.

Казалось бы, между ними неизбежна непримиримая борьба, в которой чужеродная сила должна либо целиком подавить местную, либо, наоборот, быть отвергнутой именно вследствие своей сложности.

Не случилось, однако, ни того, ни другого. Япония, как ни парадоксально, распахнула двери перед буддизмом. Две столь несхожие религии ужились и до сих пор продолжают мирно сосуществовать.

Проповедники буддизма сумели поладить с миллионами местных святых, объявив их воплощениями Будды. А для синто, который одушевляет и наделяют святостью все, что есть в природе, было еще легче назвать Будду одним из бесчисленных проявлений вездесущего божества.

Вместо религиозных войн на Японских островах сложилось нечто похожее на союз двух религий. У сельских общин вошло в традицию строить рядом синтоистский и буддийский храмы. Считалось, что боги синто надежнее всего защитят Будду от местных злых духов.

Подобное соседство приводит в недоумение, а то и вовсе сбивает с толку иностранных туристов. Какую же религию в конце концов предпочитают японцы и как отличить синтоистский храм от буддистского?

Подобно тому, как в мусульманских мечетях не увидишь ничего, кроме орнаментов, в храмах синто нет изображения Аматерасу. Про легенду о ней напоминает лишь символический насест для петуха. Буддизм же впервые возвеличил в Японии искусство скульптуры.

Другое различие — сами подступы к святыне. Дорога к синтоистскому храму всегда усыпана мелким щебнем, в котором вязнет нога. Туристы порой удивляются: неужели аллеи, ведущие к прославленному храму Мэйдзи, нельзя было заасфальтировать?

Но столь неудобный для перехода грунт имеет свое предназначение. Щебень этот заставляет человека волей-неволей думать лишь о том, что у него под ногами. То есть как бы изгоняет из сознания все прочие мысли, тем самым готовя человека к общению с божеством. К буддийскому же храму обычно ведут извилистые дорожки из плоских каменных плит.

Разделение труда

Наконец о религии можно судить по поведению самих молящихся. Если они, став перед храмом, хлопают в ладоши, значит хотят привлечь внимание богов синто. Если же молча склоняют голову к соединенным перед грудью ладоням, — это обращение к Будде.

Когда приезжий, разобравшись в этих различиях, задает вопрос: сколько же в Японии синтоистов и сколько буддистов, он слышит в ответ весьма странную цифру. Судя по ней, получается, что общее количество верующих в стране вдвое превышает численность населения. Стало быть, каждый японец считается себя как синтоистом, так и буддистом.

Такое мирное сосуществование двух религий можно объяснить своеобразным разделением труда. Синто оставил за собой радостные события в человеческой жизни, уступив буддизму события печальные. Если свадьба или рождение ребенка отмечаются синтоистскими церемониями, то похороны и поминовения предков проводятся по буддийским обрядам.

Новорожденного японца первым делом несут в синтоистский храм. Там же отмечают ежегодный праздник «Семь, пять, три». 15 ноября всех семилетних, пятилетних и трехлетних малышей наряжают в яркие кимоно и ведут в храм , подарив им символические стрелы, означающие долгую жизнь.

Бракосочетание — тоже монополия синто. Весной и осенью, в так называемые «счастливые дни», у каждого синтоистского храма непременно увидишь молодоженов, сватов и родственников.

Синто оставляет за собой церемонии, которыми полагается отмечать начало какого-то важного дела. Например, закладку небоскреба или спуск на воду танкера.

С другой стороны, события, связанные со смертью, — это монополия буддизма. Похороны, поминки, уход за кладбищами — вот источники доходов для буддийских храмов.

Единственный народный праздник, связанный с буддизмом, — это «Бон», день поминовения усопших. Его отмечают в середине лета, на седьмое полнолуние. Существует обычай поминать усопшего свечкой, которую пускают в бумажном кораблике вниз по реке.

На фоне религиозной терпимости, присущей японцам, проповедники христианства предстали в весьма неприглядном свете. Утверждать, что обрести спасение и обеспечить себе загробную жизнь можно лишь ценой отказа от какой-либо другой веры, — сама эта идея казалась японцам торгашеской и унизительной, делая усилия заморских проповедников малоэффективными.

Ученые: люди придумали строгих богов, когда общество стало слишком большим и сложным

• Николай Воронин
• Корреспондент по вопросам науки

22 марта 2019

Автор фото, Getty Images

Древние люди, будучи не в силах понять многие явления природы — например, молнии или наводнения, — придумывали им сверхъестественные объяснения. Так появилась вера в богов, по своей прихоти контролирующих силы природы.

Однако в последние несколько тысячелетий у богов появилась и другая, не менее важная функция: они стали судьями, которые наказывали людей за те или иные провинности и, соответственно, поддерживали в обществе некий набор этических норм.

Конечно, происходило это по мере развития общества, и ученые много десятилетий спорили о том, что же появилось раньше: вера во всевидящих и строго карающих богов или большие группы живущих совместно людей со сложной социальной структурой?

Ответ на этот вопрос, кажется, нашли социологи и антропологи Оксфордского университета, изучив верования нескольких сотен древнейших сообществ.

Они пришли к выводу, что суровые «боги-морализаторы» появлялись лишь тогда, когда людей становилось слишком много — и у них появлялась потребность в некой объединяющей их силе.

Автор фото, Getty Images

Сила эта, конечно же, была сверхъестественной, то есть могла контролировать не только природу, но и людей.

И, таким образом, помогала объединять разрозненных, не знакомых друг с другом представителей древних культур, заставляя их сотрудничать и заниматься общими делами на благо всего общества.

«Великое мщение»

Боги древнего мира — исключительно жестокие и мстительные существа, сурово наказывающие за малейшую провинность. Этим они разительно отличаются от божеств современных религий — милосердных и всепрощающих.

Чтобы убедиться в этом, достаточно вспомнить Ветхий Завет: если верить этому священному тексту, строгий бог иудеев регулярно устраивал массовые истребления грешников — от Содома и Гоморры, когда «дождем серы и огня» были полностью уничтожены два города, до Всемирного потопа, который и вовсе пережила одна-единственная благочестивая семья.

Герой культового фильма «Криминальное чтиво» перед каждым убийством зачитывает своим будущим жертвам цитату из Книги ветхозаветного пророка Иезекиля: «И совершу над ними великое мщение наказаниями яростными; и узнают, что Я Господь, когда совершу над ними Мое мщение».

Сравните ее с цитатой из Нового Завета: «Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете».

Чтобы понять, когда именно боги стали судьями и что стало этому причиной, ученые Оксфордского университета изучили 414 древнейших сообществ, живших в 30 различных регионах мира за последние 10 тысяч лет.

Каждое сообщество оценивалось по 51 признаку в смысле сложности социальной структуры (размер крупнейшего поселения, наличие писаного кодекса правил поведения и т.п.), а также по четырем признакам веры в сверхъестественные силы — в том числе верили ли люди в карающих богов, наказывающих за те или иные проступки.

Выяснилось, что первой из известных нам религией, где боги стали не только олицетворять силы природы, но и занялись морализаторством, стали верования древних египтян.

Примерно в 2800 г. до н.э., во времена Второй династии, у верховного бога Ра-Солнца появилась дочь Маат — богиня справедливости, закона и миропорядка.

Кодекс Маат (в переводе ее имя означает «правда», «порядок») лег в основу представлений древних египтян об этике — о том, как следует поступать в той или иной ситуации.

Считалось, что, поступив иначе, человек нарушает гармонию и навлекает несчастья на себя и на всех окружающих. Поэтому за соблюдением правил Маат внимательно следили в обществе.

Далее аналогичное превращение безучастных сил природы в сверхъестественный надзорный орган происходило в древних государствах по всей Евразии: в Месопотамии (ок. 2200 г. до н.э.), Анатолии (1500 г. до н.э.) и Китае (1000 г. до н.э.).

После этого, в первом тысячелетии до нашей эры, началось активное развитие религий, объединявших уже сразу несколько государств — таких как буддизм или зороастризм.

Объединявших, в том числе, и единым моральным кодексом.

12 тибетских божеств, буддийских богов и богини

Тибетский буддизм зародился в эпоху Сонгцен Гампо в 7 веке. С прибытием принцессы Непала Бхрикути и принцессы Венченг из династии Тан в Тибет были представлены буддийские боги, важный символ буддизма. С определенной точки зрения, 8-летняя статуя Будды Шакьямуни, принесенная принцессой Бхрикути, и 12-летняя статуя Шакьямуни, принесенная принцессой Вэньчэн, почти стали началом истории тибетского буддизма.После более чем 1300 лет исторической эволюции и развития сформировались интенсивный этнический стиль и местные особенности.

По сей день буддийские божества по-прежнему являются важным методом и содержанием для изучения и практики буддийских монахов в тибетских монастырях. Тибетские божества в списке можно найти почти во всех тибетских монастырях и храмах, а также их значение, обозначения и изображения.

Будды

фигурок Будды — наиболее почитаемая категория в тибетских регионах, включая Будду Шакьямуни, Будду Джампу, Бессмертного Будду, Будду Медицины и т. Д.Некоторые статуи известны, например, 12-летняя статуя Шакьямуни в храме Джокханг, статуя Будды в храме Рамоче, статуя Будды Камба в монастыре Ташилхунпо, статуя Будды Камба в монастыре Дрепунг и статуя Шакьямуни. в монастыре Сакья.

1. Шакьямуни

Кто это?

Шакьямуни, ранее известный как Гаутама Сиддхартха, является основателем буддизма. Шакьямуни родился в Капилавасту, на севере древней Индии, около 500 г. до н.э., и он был сыном царя Шуддходаны.После просветления мир стал уважать его как «Шакьямуни», что означает «мудрец Шакьямуни».

Как узнать?

Будда Шакьямуни сидит на ваджрном сиденье, положив левую руку на ступни или держа чашу, что означает медитацию. Его правая рука указывает вертикально на землю, что означает, что Будда Шакьямуни пожертвовал всем, чтобы достичь освобождения для всех живых существ.

Бодхисаттвы

Фигуры бодхисаттв также составляют значительную часть тибетского буддизма.В тибетском буддизме Гуаньинь является самым уважаемым человеком в верованиях бодхисаттв, за ним следуют Манджушри, Самантабхадра, Кшитигарбха-бодхисаттва и т. Д. Авалокитешвара с тысячей рук и тысячей глаз является обычным видом гуаньинь.

2. Гуаньинь

Кто это?

Гуаньинь — воплощение мудрости и сострадания в буддизме. Когда все существа столкнутся с трудностями и болью и смогут искренне произнести имя Гуаньинь, они будут спасены Гуаньинь.Знаменитый дворец Потала в Лхасе считается додзё бодхисаттвы Гуаньинь. Потала — это транслитерация санскрита, переводимая как «По Ло», что означает остров, на котором живет Гуаньинь. «Мантра из шести символов» (Ом Мани Пад Ми Хум), хорошо известная всем тибетцам, является мантрой Бодхисаттвы Гуаньинь. В Тибете Сонгцен Гампо считается воплощением Бодхисаттвы Гуаньинь.

Как узнать?

Держа нефритовую вазу и в короне, она едет на Золотом Реве.Поскольку она посвятила себя помощи Амитабхе и спасению мира в поисках звука страдания, на ее короне стоит статуя Будды Амитабхи.

3. Манджушри

Кто это?

Бодхисаттва Манджушри отвечает за мудрость в буддизме, и его додзё находится на горе Утай, Шаньси, Китай. В буддийских храмах он обычно стоит слева от Будды Шакьямуни, выступая в качестве левого стража.

Как узнать?

Образы Манджушри в основном «не мужские и не женские», но на самом деле они больше похожи на женские.Верховая езда Манджушри — зеленый лев, олицетворяющий мудрость и могущественную силу. Она держит меч, олицетворяющий мудрость. Изображение Манджушри в тантрическом буддизме, увенчанное пятью булочками, указывает на то, что пяти видов мудрости Будды достаточно.

Тарас

В тибетском буддизме Тара называется «Долма». Согласно легенде, она является воплощением Бодхисаттвы Гуаньинь, явившейся, чтобы спасти страдания. Согласно сутре, Тара трансформирована из глаз Бодхисаттвы Гуаньинь.Всего существует 21 форма. У них разная окраска корпуса. Тибетский буддизм называет их 21 Тара. Самые распространенные и популярные статуи Тары в тибетских монастырях — Белая Тара и Зеленая Тара. Согласно тибетскому буддизму, Белая Тара — это воплощение непальской принцессы Бхрикути, а Зеленая Тара — воплощение принцессы Вэньчэн. В большинстве буддийских храмов Тибета хранятся эти две статуи Тары.

4. Белая Тара

Кто это?

В тибетском буддизме Белая Тара — одно из трех божеств долголетия.Если мы хотим жить дольше для себя или других, очень важно молиться за Белую Тару.

Как узнать?

Белая Тара имеет чисто белое тело, а также величавое и мирное лицо. У нее один глаз на руках и ногах и три глаза на лице, поэтому ее еще называют семиглазой богиней.

5. Зеленая Тара

Кто это?

Она может спасти восемь видов страданий. В то же время она может превратить «подозрение», один из пяти ядов в человеческом поведении, в совершенную мудрость, которая защищает женщин и детей.

Как узнать?

Статуя Зеленой Тары в костюме Бодхисаттвы. Все тело изумрудно-зеленого цвета, а на голове — маленькая корона пяти Будд. Ее левая рука лежит на груди, держит цветок Утпала (синий лотос), а правая нога вытягивается.

Богини

Это женские божества-защитники, которым поклоняются в тантрическом буддизме. Согласно тибетскому буддизму, богиня является источником всех будд. В основном это Палден Лхамо, Дакини, Уснисавиджая, Ушниша Ситатапатра и так далее.

6. Палден Лхамо

Кто это?

Палден Лхамо (тибетский: དཔལ་ ལྡན་ ལྷ་ མོ །, санскрит: Лакшми) — важное женское божество-хранитель тантрического буддизма. В китайском буддизме она именуется либо «Благородным богом» (功德 天), либо «Благоприятной богиней» (吉祥 天 女). Она богиня счастья и богатства.

Как узнать?

В тибетском буддизме Палден Лхамо имеет как мирные, так и гневные формы.

Последняя форма — жестокое божество.Обычно ее изображают темно-синей с рыжими волосами, сидящей в седле на желтом муле. На ее голове пять человеческих черепов, украшения в форме полумесяца и павлиньи перья. В левой руке она держит палку от скелета, которая была специально разработана для борьбы со злым духом Асурой. В правой руке она держит чашу из черепа, полную крови.

7. Дакини

Кто это?

Дакини, санскритская транслитерация, означающая человека, идущего по воздуху.Дакини — женское божество. Она достаточно сильна, чтобы летать в воздухе, отсюда и ее имя. В тантрическом буддизме Дакини — богиня мудрости и сострадания.

Как узнать?

На голове у нее корона из пяти черепов, обнаженное тело, тонкая талия и мягкий живот. На ее шее свисает пятьдесят черепов. Подняв локоть левой руки, она держит чашу из черепа (капала) для питья в левой руке и изогнутый нож в правой руке, стоя на пьедестале лотоса в позе полета.

Защитники Дхармы

Защитники Дхармы — это божества, защищающие Дхарму Будды. Буддизм считает, что когда Бодхисаттва распространяет Дхарму, если нет эффективных защитников, буддизм падет. Они могут принести пользу всем живым существам, а также отогнать тех, кто подвергает опасности Дхарму. Они обладают необычайными сверхъестественными способностями и непобедимы. Многие фигуры представляют собой сочетание древнеиндийского брахманизма и примитивной тибетской религии — бон.

8. Mahākāla

Кто это?

Махакала (санскрит, буквально: Великий Черный) — божество-защитник, что означает «вне времени» или смерти.Он защитник мудрости, рекомендованный всеми сектами тибетского буддизма.

Как узнать?

Обладая тремя глазами, Махакала сияет 10 миллионами черных огней разложения и обитает посреди восьми мест кремации. Он изображен в нескольких проявлениях. Наиболее заметное различие в проявлениях и изображениях Махакалы — количество рук.

Двуручный Махакала — гневное воплощение Ади-Будды, а также Будды Ваджрадхары.Четырехрукий Махакала — это воплощение Чакрашанвары. Шестирукий Черный Махакала — гневное воплощение одиннадцатиликого Авалокитешвары с тысячей рук и тысячью глаз.

9. Ekajati

Кто это?

Экаджати — главное божество-хранитель секты Сакья. В тибетском буддизме преданное поклонение Экаджати может увеличить мудрость практикующего, продлить жизнь и предотвратить болезни.

Как узнать?

Различные формы ее изображения можно увидеть в тибетском буддизме.Некоторые появляются в форме тибетской тханки. Некоторые появляются в виде позолоченных медных статуй, в золоте.

Независимо от того, в каких проявлениях и изображениях, она всегда изображается с темно-синей кожей с волосами, приподнятыми вверх, как пламя. Она наступает на трупы. Она украшена короной из пяти черепов, ожерельем из черепа, костяными украшениями и драгоценными камнями, в правой руке она держит топор, а в левой — чашу из черепа.

Держатели Vajra

Держатели ваджр в основном являются божествами или защитниками тантрической практики в тибетском буддизме.Самые известные и распространенные в тантрическом буддизме — это Чакрасамвара, Ямантака, Хаягрива, Гухьясамаджа ваджра, Гухьясамаджа и так далее. Его характеристики обычно проявляются в образе гнева и величия и обладают силой сдерживать зло.

10. Чакрасамвара

Кто это?

«Чакрасанвара» может также относиться к главному божеству в этой тантре, а также к собранию текстов или «циклу», связанному с коренной тантрой Чакрасамвара.Он является одним из пяти божеств, почитаемых в высшей практике йоги тибетского буддизма.

Как узнать?

Он изображен с телом синего цвета, в стоячей позе, с четырьмя лицами (белым, желтым, красным и синим), тремя глазами и двенадцатью руками, обнимающим свою супругу, мудрую Дакини Ваджраварахи. В правой руке он держит ваджру, а в левой — колокольчик.

Мастера

Мастер в основном относится к основателям различных сект в истории тибетского буддизма или к фигурам известных монахов этой секты.Среди них наиболее широко известны Гуру Падмасамбхава, основатель школы Ньингма, Атиша и Мирарепа из школы Кадам, Гуру Цонкапа, основатель школы Гелуг, а также Далай-ламы и Панчен-ламы.

11. Гуру Падмасамбхава

Кто это?

Падмасамбхава — древний индиец, один из величайших деятелей в истории индийского буддизма.

С 763 по 804 год нашей эры Гуру Падмасамбхава прибыл в Тибет по просьбе царя Трисонга Дезана, чтобы проповедовать Дхарму, и основал школу Ньингма, старейшую буддийскую секту в Тибете.Он также руководил строительством монастыря Самье, рукоположил в монахи, обучал тантрической практике и переводил буддийские писания, так что буддизм действительно утвердился в Тибете.

Как узнать?

С сердитым лицом Падмасамбхава носит корону Дхармы на голове. В левой руке он держит чашу с черепом, а в чашке — ваза долголетия. Он держит ваджру в правой руке и сидит на пьедестале лотоса.

12. Гуру Цонкапа

Кто это?

Цонкапа (1357 ~ 1419) — основатель секты гелуг тибетского буддизма и буддийский теоретик.Он много написал в своей жизни. В его трудах обсуждался порядок практики экзоторического буддизма и тантрического буддизма, оказавший глубокое влияние на последующие поколения.

Как узнать?

Большинство статуй Цонкапы носят желтую персиковую шляпу Пандита. Руки Цонкапы находятся в мудре Дхармачакра Правартана, что означает скручивание большого и указательного пальцев (или среднего пальца, безымянный палец) и естественное расслабление остальных пальцев. Каждая рука держит цветок лотоса, распустившийся на плечах.Писание стоит в середине цветка на левом плече, а меч стоит в цветке на правом плече. Это то же самое, что и образ Манджушри. Поскольку тибетский тантрический буддизм уважал Учителя Цонкапу как воплощение Манджушри, священные писания и мечи также стали признаками его личности.

Божеств буддизма

Буддизм в целом не
верю в существование
различные боги, полубоги и
божества. Согласно этому
раздел философии
Дэвы или боги тем более
удачливые люди, которые
также обладают большими полномочиями
чем среднестатистические люди.Согласно буддизму,
полномочия этих так называемых
Боги или божества
ограничено, так как они только
преходящие существа.

Будды трех времен — Плакат

Поскольку у них есть лишние
сверхъестественные силы, они
жить в более счастливых местах
предлагая более роскошный
живые, по сравнению с человеческими
обитает. Они тоже живут
дольше живут, чем их
человеческие аналоги. буддизм
заявляет, что когда-то эти
божественные существа заканчивают все
их хорошая карма, которую они
накопленные за время их
прошлых рождений или рождений, они
покинуть свой мир и пройти
оттуда, только чтобы взять
возрождение где-то еще, в
в соответствии с их прошлым
карма, будь то хорошо или
Плохо.

В отличие от индуизма, буддизма
не помещает слишком много
важность конкретных богов
или благочестивые фигуры. Этот
философия не учитывает
Боги воодушевляют человечество
любым способом или предлагая их
Нирвана или спасение, как
Индуизм знает. Кроме того, это
считает, что оба человека
и божества подчиняются
Карма и последующий цикл
рождения и смерти.

На самом деле Будда говорит
что люди в
немного более выгодно
положение, чем божественные существа,
как они представлены
возможность обогатить их
живет своим добром
карма, тогда как у божеств есть
гораздо меньший шанс сделать
так.

Хотя естественно для
люди обратиться к Богу и
божества во времена
проблемы, такого рода
поведение не поощряется
большинством буддистов. В соответствии
им тот, кто обладает
истинная мудрость, сила воли и
понимание космического
законы никогда не должны прибегать к
такие действия, чтобы быть
без проблем.

Буддизм также считает, что
Буддовость и Нирвана могут
легко быть достигнут
смотреть внутрь и менять
себя вместо
приближается к внешнему
источник для того же.Тем не менее буддизм
упомянуть о существовании
некоторые боги и божества.

Буддизм зародился в Индии
около 500 г. до н. э. Большинство из
Буддийские божества развиты
их корни в Индии
культура. Затем он распространил все
над Азией, наконец коснувшись
Япония около начала 6-го
Век нашей эры. Махаяна
Буддизм быстро распространился
вдоль и поперек
Японии. Традиции
Махаяна доминирует в
настоящая Япония. Искусство и
скульптура, относящаяся к
Тхеравада и Ваджраяна
ветви буддизма могут
также можно найти в Японии,
хотя это намного меньше, чем
Махаяна.

Хотя буддизм Тхеравады
в значительной степени атеистический характер,
это не отрицает
существование божественных существ,
которые в совокупности могут быть
именуются «богами».
Буддизм Махаяны,
с другой стороны, считает, что
Вселенная наполнена
бодхисаттвы и небесные
Будды, которых почитают как
божества. Буддизм может иметь
принял эту концепцию
божества из религий
он вступил в контакт с,
включая индуизм и другие
религиозные философии и
секты со всего Китая,
Тибет и Таиланд.

Самые популярные божества
Буддизм включает
Будда Медицины, Гуань Инь,
Смеющийся Будда и
Зеленый и белый Тарас.
Ученые-искусствоведы
традиционно классифицируют эти
божеств на четыре типа,
а именно Будда, Бодхисаттва,
Дева и разное
категория. Давайте теперь копаться
в каждый из этих типов
Буддийские божества и исследуйте
их история, символика и
значимость.

Будда, Всевышний
Категория

Категория Будды
божества высшее в
Буддизм.Слово,
«Будда» происходит от
санскритский корень «Будд»,
что означает «знать» или
«пробудить». Следовательно, термин
Будда означает
«Просветленный; тот
кто пробудился к
Истина ».

Будда, по сути, никогда не бывает
используется как имя. это только
обозначает термин, используемый в
уважение, такое как Христос или
Мессия есть. Санскрит
слово «Татхагата» еще
еще один синоним Будды.
В Японии Татхагата
именуется «Нёрай».
Традиция махаяны
считает, что есть много
такие будды в этом мире.

Будда Медицины — латунь с медной статуей

Будда, то есть Гаутама
Будда, каким мы его знаем,
жил около 500 г. до н.э. и является
наиболее почитаемый
Будда, как в Азии, так и
по всему миру.
Будда вообще
учитывая общие атрибуты в
искусство и скульптура. Он
одет в простую одежду и
не носит украшений. Более
что важно, все будды
показаны с удлиненными
уши (как они все слышат),
шишка на макушке
(чтобы изобразить их всезнающий
природа) и отметка на
лоб (символизируя их
всевидящая способность).Будды
также изображены с
мудры или традиционная рука
жесты.

И Тхеравада, и Махаяна
Буддизм считает, что
Будды — это те, у кого есть
достигнут полный
просветление. Сиддхартха
Гаутама — один из таких Будд,
кто достиг этого состояния
медитация под Бодхи
Дерево. Однако пока
Тхеравада почитает только
Гаутама и прошлое
Будды, считает Махаяна
что любой может стать
Будда, если только он или она
пытается для этого. Махаяна аверс
что эти небесные будды
жить на разных уровнях
небеса и обычно
неприступный, но будет
все еще изливает их милость на
тот, кто их почитает.Пять Дхиани Будд
такие небесные существа, которые
центрально размещены в нескольких
Тибетские и тантрические ветви
буддизма.

Гаутама Будда

Жизнь Господа Будды — Плакат

Хотя официальных
записи Гаутамы Будды
жизнь, согласны большинство ученых
что он жил в северном
Индия в V веке
До н.э. Буддийская философия
классифицирует Будды
жизнь в 12 разных
этапов, каждый из которых наполнен
повествования об этом
особый аспект его
жизнь.

1. Будда или Шакьямуни,
   считается, что был
   бодхисаттва,
   проживает в Тушите
   небеса, названные
   Шветакету. Перемещено
   страдания людей
   на Земле он поклялся
   воплотиться на Земле и
   избавить людей от
   свои проблемы. Он
   часто показывается с
   цветок лотоса в его
   правая рука, изображающая
   его чистота цели.
2. Будда решил
   родиться благородным
   Король Шудходхана и его
   жена, царица Маядеви,
   правители Шакьи
   клан. Маядеви была
   мечта, в которой белый
   слон подошел к ней
   и прикоснулся к ней справа
   сбоку со своим стволом.От
   этот поступок,
   бодхисаттва вошел в нее
   матка и она сразу
   зачала ребенка.
3. Родился справа
   сторона его матери,
   пока она принимала
   ходить в приятном
   роща. Она не чувствовала
   беспокойство или боль в то время как
   рождение ребенка. В
   Индуистские божества, Индра и
   Брахма, как говорили, был
   присутствовать, чтобы засвидетельствовать
   прибытие ребенка. Многие
   благоприятные события произошли
   место во время
   Рождение Будды и
   Сиддхартха (каким он был
   названный), сделал семь шагов
   как только он родился.
   Лотосы выросли
   где бы его ноги
   коснулся земли.
4. Маядеви умерло семь
   дни после родов
   и ее сестра,
   Махапраджапати вырос
   молодой принц. Он был
   обеспечен всеми
   роскошь жизни и
   лучшее образование как
   хорошо. Затем он перешел к
   жениться на прекрасной
   принцесса Гопа.
5. Сиддхартха был асом
   администратор и
   легко принял его
   королевские обязанности. Он имел
   огромная свита королев
   и обслуживающий персонал, и
   прожил жизнь
   избыток.
6. Король был
   предупрежден провидцами, что
   Сиддхартха продолжал
   отречься от мира
   один день.Первый,
   следовательно, пытался удержать его
   вдали от свидетелей всего
   виды человеческой боли и
   страдания. Один день,
   во время езды на его
   колесница, Сиддхартха
   столкнулся со старым и
   сморщенный человек идет
   вдоль дороги. Затем он
   увидел больного человека, а затем
   мертвый. Это шокировало
   Сиддхартха, осознавший
   что он тоже будет
   пройти через все это
   стадии в его собственном человеческом
   жизнь. Сиддхартха тогда
   встретил нищего.
   Впечатлен его
   непривязанность и осознание
   что это был единственный
   выход из материала
   страдая, он решил
   идти по стопам
   святого.
7. Сиддхартха забрал
   его тюрбан, отрезать его
   длинные замки, драпированные
   кусок ткани вокруг
   его и вышел из
   его дворец ночью,
   когда его жена и ребенок
   крепко спали.

   Истощенный Будда — Каменная статуя

   В поисках
   просветление, он провел
   шесть лет с пятью
   нищие и исполнили
   суровые аскезы. Он
   съел только одно зерно
   риса в день, для
   первые два года пил
   только капля воды для
   вторые два года и
   потом вообще ничего не взял
   в оставшееся время.Он похудел и
   засох, но его
   от желаемого материала отказано
   уменьшить. Затем он
   понял, что средний
   Путь был истинным путем
   к просветлению.
   Затем он принял миску
   кхир (сладкий рис
   пудинг) из деревни
   девочка, Суджата. Этот
   немедленно восстановил его
   здоровье и внешность.
   Затем, идя к
   дерево бодхи, он
   решил помедитировать
   под ним, пока он
   достиг
   просветление.

8. Мара, г.
   проявление желания
   и смерть, пытался
   соблазнить Будду обратно в
   материальная жизнь.Мара
   все перепробовал в своем
   сила, но Будда
   был неподвижен. Ну наконец то,
   Мара приняла поражение и
   Сиддхартха достиг истинного
   просветление.
9. Будда отправился в
   Варанаси, где он
   привлекла многих
   последователи. У него было пять
   главные ученики, которые
   поощряется еще больше
   последователи, чтобы войти в
   Буддийский монашеский орден.
   Его два самых важных
   последователи были
   Шарипутра и
   Маудгальяяна.
10. Будда решил
    навестить его мать, которая
    стал
    бодхисаттва, в
    Траятримса небеса. Он
    остался там с ней
    в течение нескольких месяцев.Когда
    его преданные просили
    ему вернуться на Землю,
    он ушел
    33-ступенчатая лестница,
    специально созданный
    Вишвакарма.
11. Будда наконец
    достиг города
    Кушинагара и спросил
    его ученики распространять
    диван для него, в
    красивая роща. Он
    знал, что это было сейчас
    время оставить его
    катушка материала. Лежащий
    на его правой стороне, он
    отказался от своего тела, что
    очень ночью, близко к
    полночь. Это событие,
    записано как
    Паринирвана или
    «Финал (или Высший)
    Нирвана »состоялась
    ночь полнолуния, также
    совпадающий с его 80-м
    день рождения.

Смеющийся
Будда / Будущее
Будда / Майтрейя

Смеющийся Будда с держателем для ручки — статуя из смолы

Китайская фигура
счастливый Смеющийся Будда, тоже
по имени Хотэй или Пу-Тай,
считается Любящим или
Дружелюбный. Он также
известно, что приносит удачу, хорошо
удача, изобилие и мир
тем, кто его кумир
подарен. Фигура
пузатый и лысый
Смеющийся Будда основан на
эксцентричный китаец Чань
или дзен-монах, живший
10 веков назад.Он
считается
воплощение
бодхисаттва, который будет
в конечном итоге появиться как
Майтрейя.

Смеющийся Будда — это
обычно показывается с
тканевый или льняной мешок. Этот
мешок, как полагают,
всегда наполнен рисом
растения (символизирующие богатство),
еда, конфеты и прочее
драгоценные предметы. В
доброжелательный Смеющийся Будда
известен как покровитель
дети, бедные, старые
и немощные.

Смеющийся Будда — это
обычно изображается в
монашеское одеяние, с открытой
животик, который символизирует
мир, счастье и достаток.Он считается кем-то
кто уносит грусть
других и делает их
счастливый. Иногда он
изображен несущий попрошайничество
чаша, изображающая его основные
Буддийская природа. Хотя некоторые
изображения показывают его в окружении
с маленькими детьми, некоторые
другие изображают его сидящим
в тележке, запряженной молодыми
мальчики. В остальное время он
также показан с веером,
символизирующий его прошлое
аристократия.

Интересно, Смеющийся
Будда считается
покровитель
гадалки, бармены
и рестораторы.

Будда Медицины или
Исцеляющий Будда

Будда Медицины — Статуя из мраморной пыли

Будда Медицины — это имя
который обычно используется для
Бхайсаджьягуру, который также
именуется Мастером
Исцеление, Будда
Исцеление и Сангье Менла
в Тибете. Бхайшаджьягуру
Сутра описывает его как
бодхисаттва, который взял и
исполнил 12 обетов. Два из
эти клятвы были связаны с
выздоровление. Затем он вошел в
царство буддовости.

Этот Будда умилостивлен
для достижения внутреннего
исцеление не только от
физическая болезнь, но также
внутренняя ненависть, привязанность и
все прочие негативы.Почитание этого Будды — это
известно, что лечить не только
себя, но и других
тот входит в контакт
с участием.

Будда Медицины
обычно изображается сидящим,
держать баночку с лекарством в
его правая рука, с
левая рука в жесте
помощи. Он носит простые
одевается и мирно сидит
в медитации.

Пять Дхиани Будд
— Великие Будды
Мудрость

Пять Дхиани Будд
составляют жизненно важную часть
Верования тибетского буддизма,
искусство и культура. Эти
Будды обычно встречаются в
Тибетские мандалы и
тханки.Каждый из них
Будды считаются
наполненный безмерной мудростью
и способен сражаться
один вид зла и гранты
преданные одно особое благо
качество.

Дипанкара Будда

Будда Дипанкара также
Дипамкара или «Лампа»
Носитель », это один из прошлых
Будды, которые, как считается,
прожили сто
тысячу лет назад. Следовательно,
Дипанкара достиг
просветление задолго до
Исторический Будда, то есть
Гаутама Будда.

Дипанкара обычно
изображается сидящим в
Индия.Но в Китае, Непале
и Таиланд, он самый
обычно изображается стоя, с
правая рука (и
иногда также левый
рука) в абхайя мудре
(предлагает помощь).
Дипанкара обычно не бывает
показано, что он один. Он
обычно показано быть рядом
с двумя бодхисаттвами,
Манджушри и Ваджрапани, или
с некоторыми Буддами, которые пришли
после него.

В 17 веке,
Дипанкара возник как
защитник торговцев в
Непальский буддист
сообщества. Он также был
связанные с раздачей милостыни.
Также считается
спасители моряков,
изображения Дипанкары банки
иногда можно найти вдоль
береговая линия этой страны.Дипанкаре тоже поклоняются
несколькими народными общинами
в Тайване.

Бодхисаттва

Бодхисаттва Аджанта — Батик на ткани

Бодхисаттвы — это те, кто
достигли духовного
состояние, всего на одну ступеньку ниже
Буддовость. Это слово приходит
от санскритских корней,
«Бодхи», что означает «мудрость».
и «Саттва», что означает
«существование». Взяты вместе,
этот термин подразумевает «один
в поисках просветления «.
Японцы относятся к
бодхисаттвы как «Босацу».

Бодхисаттвы остаются на Земле
принимая различные формы и
проявления, чтобы
помочь всем ищущим достичь
спасение.Когда-то их
миссия выполнена,
все они достигают состояния
Буддовость. Все бодхисаттвы
добрые и сострадательные
по природе и горит
желание помочь другим выбраться
их проблемы в этом
материальный мир. Термин
у бодхисаттвы есть другие
значения тоже, но
выше тот, который
чаще всего используется в
Традиция махаяны.

В отличие от Будд,
Бодхисаттвы обычно
изображен в княжеском
одежду и разработать
украшения, в том числе серьги,
ожерелья, браслеты,
нарукавники и даже короны.Некоторые бодхисаттвы
признан на основе
их автомобили и
предметы, которые они несут в себе
их руки. Их единственный
аспект, похожий на
Будды — это бодхисаттвы
тоже имеют удлиненные мочки ушей.

The Five Major
Бодхисаттвы

Существуют различные основные
Бодхисаттвы в буддизме.
Это следующие:

1. Авалокитешвара

{image-8}}
Авалокитешвара — это
бодхисаттва каруны или
сострадание, сочувствие и
привязанность. Этот
Имя бодхисаттвы
переводится как «Тот, кто
С жалостью смотрит вниз »или
«Тот, кто заботится о
Мир».Авалокитешвара также
представляет Амитабху
Будда и иногда
изображается как существующий
Помощник Амитабхи.

Гуань Инь — статуя из смолы

В искусстве этот бодхисаттва
иногда изображается как мужчина,
иногда как женщина и в
некоторые изображения, как
бесполый. В Китае и в
Каннон в Японии, это
бодхисаттва принимает женщину
форма Гуаньинь или Куань
Инь. В тибетском буддизме он
называется Ченрезиг.
Интересно, что Далай
Лама считается
воплощение этого
бодхисаттва.

Пять аспектов Манджушри — Плакат

Манджушри буквально означает:
«Благородный и
Нежный ». Это божество.
представляет осведомленность,
проницательность и интуиция.
Манджушри — бодхисаттва
кто воспринимает само
суть всех явлений и
видит, что все в этом
мир недвойственен. Он также
знает настоящий безграничный
природа себя.

Манджушри обычно
изображается как юноша, который
чистый и невинный. Он
иногда отображается как отдыхающий
на лотосе или верхом на
свирепый лев.Ваджра или
меч, который он носит, символичен
разрезать невежество
и даруя освобождение. В
в другой руке он держит
свиток сутры,
представляющие тексты
Праджняпарамита.

3. Кшитигарбха

Кшитигарбха буквально означает
«Чрево Земли».
Этот бодхисаттва
почитается как
спаситель тех, кто в аду и
также тот, кто направляет
путешествие умершего
дети. Он также
считается
защитник будущего
матери, дети и
путешественники.В Китае это
бодхисаттва известен как
Ti-ts’sang или Dicang. В
Японии он упоминается как
Дзидзо.

Кшитигарбха одет в
простые одежды, как у монаха
с бритой головой. Он
обычно изображается держащим
исполняющая желания жемчужина в одном
рука и посох в
Другие.

4. Махастхамапрапта

Махастхамапрапта, или
«Тот, кто обладает великими силами»,
отвечает за пробуждение
люди и освобождение
им от страданий
Самсара. Этот
бодхисаттва иногда
изображен как существующий
сопровождаемый
Авалокитешвара.В то время как
последний душ Амитабхи
сострадание к его последователям,
первый представляет
Мудрость Амитабхи Будды.

Махастхампрапта также
иногда изображается как мужчина
а иногда и женского пола. В
Японии он упоминается как
Сейши. Он может быть показан
держит лотос или даже как
с пагодой в волосах.

5. Самантабхадра

Самантабхадра, «Тот, кто
всепроникающий «, также
называемый Пу-хсейн или
Puxian в Китае и как Fugen
в Японии. Его почитают как
тот, кто защищает тех
кто проповедует и практикует
праведность.Самантабхадра
обычно отображается как
часть троицы, как
быть вместе с Шакьямуни
и Манджушри. Иногда он
также связан с
Вайрочана Будда. В
Буддизм Ваджраяны, он
почитается как Изначальный
Будда.

Изображен либо мужчина, либо
женщина, его иногда показывают
верхом на шестиконечном
слон; держит лотос,
зонтик, исполняющий желания
драгоценность или свиток сутры. В
Ваджраяна, он показан
быть голым и синим,
в сопровождении своей супруги,
Самантабхадри.

Тарас

Санскритское значение для
Тара — «звезда».Тарас
Буддийские богини-спасительницы,
кто наиболее популярен в
Непал, Тибет и Монголия.
В частности, в Тибете
концепция Тары очень
важно — Тара
Sgrol-ma — их самый
важное божество. По факту,
мантра Тары, которая
«Ом Таре Туттаре Туре»
Сваха «, занимает второе место в
святость только мантры
Ченрезига.

Богиня Сострадания,
Тара также представляет
виртуозность и
просветление. это
считал, что ее любовь к
живые существа намного больше
сильнее материнской любви
для ее детей.Также,
Тара, считается, благословляет
ее приверженцы с долголетием,
защищает их во время их
дальние путешествия, и
также направляет их на их
путешествие к
просветление.

Происхождение Тары

Прежде чем она стала
важная часть буддизма,
Тара почиталась как Деви
Парвати от индуистов. буддизм
начал рассматривать
аспект священного
женский только пост 4-й
Век н.э. — фигурирует Тара
как женское божество вокруг
около 6 века н.э.

Согласно буддийскому
записи, Тара родилась из
слезы сострадания
Авалокитешвара.это
считал, что он был таким
тронутый страданиями людей,
что его слезы образовали озеро
в котором расцвел лотос.
Тара появилась как богиня
из того самого лотоса.
Другая версия
происхождение Тары состоит в том, что
Проявление Белой Тары
от слез
Левый глаз Авалокитешвары
и родилась Зеленая Тара
от правого глаза.

Еще одна легенда гласит
что Тара родилась из
луч синего света излучается
с одного из глаз
Авалокитешвара.
Кстати, Тара тоже
считается супругой
Авалокитешвара.

Зеленая Тара обычно
показан с полуоткрытым
лотос, который представляет
ночь. Белая Тара, на
с другой стороны, держит
лотос в полном цвету,
символизирующий день. В то время как
Зеленая Тара олицетворяет
виртуозность, Белая Тара
символизирует отношение
спокойствие и изящество. Все вместе,
Зеленый и Белый Тарас
символизируют любовь и
сострадание богини
чья миссия состоит в том, чтобы
облегчить страдания
земляне.

В Тибете во время 17-го
Век, каждый чистый и
благочестивая женщина рассматривалась как
воплощение Тары.В частности, две жены одного
Буддийский царь, правящий Тибетом
считались ее
проявления. Пока его
жена из Китая была
считается
воплощение Белого
Тара, его непальская жена, была
считается проявлением
Зеленой Тары.

Зеленая Тара

Зеленая Тара, Сикким — Фотопечать

Шьяматара на санскрите
и Sgrol-ljang в
Тибет, Зеленая Тара — это
богиня бодрости и
Мероприятия. Более жестокий
проявление Тары, она
все еще много любви и
сострадание в ней.Она
супруга
Авалокитешвара и является
иногда считается
оригинальная Тара. Так же, как
ее супруга,
Авалокитешвара, Зеленый
Считается, что Тара одна
большее выражение
«саморожденный» Будда Амитабха.
Интересно, что изображение
Амитабха иногда
изображен в ее головном уборе.

Зеленая Тара, это
верил, помогает своим приверженцам
преодолеть страхи, опасности и
тревоги. Вызов ее
имя в самом сложном
раз помогает преданному получить
мгновенное облегчение от его или
ее проблемы.

В буддизме зеленый означает
достижения и деятельность.
Зеленая Тара обычно
изображается как когда-либо
Готов к действиям. Ее слева
нога сложена в
созерцательная позиция и
ее правая нога
протянутый. Ее левая рука
держит абхайя мудру,
в то время как ее правая рука
Показано, что дает дар
жест. Ее тоже показывают
держа закрытые синие лотосы,
символизирующий чистоту. Она
выглядит по-королевски и украшен
с бесценными драгоценностями.

Белая Тара

Белая Тара — Фотопечать

Известный как Ситатара в
Санскрит и как Sgrol-dkar
на тибетском — Белая Тара
считается матерью
все будды.Представляя
материнская любовь и
сострадание, ее белый цвет
также означает чистоту,
мудрость и правда.

Часто изображается Белая Тара
как имеющий семь глаз. В
в дополнение к ее двум глазам,
она смотрит на нее третьим глазом
лоб и по одному на каждом из
ее руки и ноги. Этот
представляет ее отношение к
бдительность и ее способности
видеть и обращаться ко всем
страдания сансары. В
«Тара семи глаз» — это
аспект Белой Тары, который
очень популярен в Монголии.

Белая Тара, говорят,
помогает своим последователям преодолеть
неприятности и препятствия,
особенно тот, который
препятствовать практике
религия.Она также предоставляет
долголетия ее приверженцам.

Белая Тара носит шелк
халаты, которые отображают ее
стройный торс и округлый
грудь открытая. Также,
как Зеленая Тара, она
сильно украшенный богатыми
ювелирные изделия.
Белая Тара обычно
изображен сидящим в ромбе
поза лотоса, с
подошвы ее ног указали
вверх. Ее правая рука держит
дар дарящий жест
и ее левая рука показывает
абхайа мудра. Слева от нее
рука, Белая Тара владеет
цветок лотоса, который сделан
из трех цветов.Первое
находится в семени, что представляет
прошлый Будда Кашьяпы;
второй в полном расцвете
и представляет настоящее
Шакьямуни; третий
готов цвести и
представляет будущее
Майтрейя Будда. Этот
иконография доказывает
что Белая Тара — это
самая суть всего
Будды.

Прочие Тарас

Помимо зеленого и
Белый Тарас, есть некоторые
другие Тарасы тоже. тибетский
Храмовые баннеры показывают 21
разные виды тарасов,
окрашены в белый, красный и
желтый. Эти богини
обычно группируются вокруг
центральная Зеленая Тара.Некоторые из
эти Тары злятся,
свирепые богини.

По японскому
Буддизм, Тара на самом деле
бодхисаттва по имени Тарани
Босацу. Хотя эта секта тоже
почитает Белое и Зеленое
Тарас, богини умеют
можно найти только в мандалах
и на храмовых знаменах.
Кстати, редко
находит упоминание о
Тарас в китайском буддизме
секты.

Дева

Буддизм считает, что
Дэвы те индуисты
божества и божественные существа
кто обратился в буддизм
послушав
учения и дискурсы
Исторический Будда.Много
как Мио-о, эти Дэвы
охранять различных Будд и
являются защитниками
Буддийские законы. Японский
называют Дэвов Тенбу,
буквально означает «группа
небесные существа «.
категория также включает
существа, такие как
Дракон. Тенбу образуют
неотъемлемая часть многих
свитки мандалы и
картины, а также широко
особенность в Японии
эзотерические секты.

Характеристики Дэвас

Согласно буддизму, Дэвы
обладают следующими
характеристики:

• Они невидимы для
  человеческий глаз и может быть
  видят только те
  люди, у которых есть
  экстрасенсы.
• Дэвы умеют строить
  иллюзорные формы и
  проявления по желанию.
• Дэвы могут покрывать большие
  расстояния с
  впечатляющая скорость и может
  лететь с одного места на
  Другой. Они также могут
  создавать транспортные средства, которые летают
  в воздухе.
• Большинство из высших
  Дэвам не нужно есть
  или выпить, чтобы
  поддерживать себя. Многие
  живут за счет собственных сил.
• Буддийские Дэвы не
  бессмертный, но может жить
  для тысяч
  миллиарды лет.
• Не влияют
  мир в любом случае и
  они тоже не
  отвечает за циклический
  роспуск
  Мир.
• Дэвы не
  вездесущий, всемогущий
  или всеведущие и их
  уровень знаний
  намного меньше, чем у
  Будды, населяющие
  чистые земли.
• Дэвы не всегда
  морально безупречный и,
  как люди, являются
  под влиянием гордости,
  высокомерие, неуверенность,
  похоть, ревность и
  злость.
• Однако есть
  встроенный Будда
  Природа, как и все человеческое
  существа.

Типы Дэвов в
Буддизм

Согласно буддизму, дэвы
можно широко разделить на категории
на три класса,
в зависимости от их дхату или
«царства», в которых они проявляются.

• Те, которые принадлежат
  Арупьядхату
  класс Дэвас
  нет физического
  сформировать или установить местоположение.
  Они всегда в
  медитация и это
  интенсивность к
  медитация имела бы
  сошёл с хорошего
  карма их прежних
  рождений. Они живут одни
  и не взаимодействовать с
  Остальная часть мира.

• Рупадхату
  дэвы есть
  физические формы, но
  не под влиянием
  страсть и секс. Они
  проживают в ряде
  небеса, далеко за пределами
  земля.Они могут быть
  далее классифицируется как
  следует:

1. Шуддхаваса
   дэвы, которые были
   Буддист
   практикующие, которые
   умер незадолго до
   достижение
   просветление.
2. Брихатфала
   дэвы сохраняют спокойствие
   состояние четвертого
   дхьяна.
3. Субхакритсна
   дэвы в третьем
   стадия дхьяны.
4. Аабхасвара
   дэвы проживают в
   блаженная секунда
   дхьяна.
5. Брахма-дэвы или
   Брахма переживает
   радости первых
   дхьяна. Они иногда
   вовлекать себя
   с деятельностью
   нижние миры.

• Камадхату
  дэвы есть
  физические формы похожи
  людям — только,
  они кажутся больше, чем
  жизнь. Они живут как
  люди делают, иногда
  жить в роскоши.
  Однако они более
  оспариваемый жребий чем человек
  существа.

Асуры обычно
классифицируются по-разному, но
некоторые асуры также
классифицируется под девой
категория.

Буддисты верят, что человек
существа изначально имели все
качества дэвов, но
со временем их сила
уменьшились из-за их плохого
дела в этом мире.С тех пор они потеряли все
их особые способности.

прочие

Восемь Стражей
Зодиак

Восемь Стражей
Зодиакальное падение в особом
категория буддистов
божества. Хотя эти
божества были наиболее популярны в
Япония между 17-м
и 19 века, это
концепция все еще признана
среди некоторых буддийских сект
по всему миру.

Каждая из этих восьми
Стражи связаны с
одно из 8 направлений;
также с одним или двумя из
12 зодиакальных животных и одно из
10 календарных знаков.Возникнув в Китае,
понятие Зодиака
быстро развивалась на основе
принцип китайского
космология. Зодиак был
затем используйте для расчета времени,
погадать, определить
типы личности на основе
животный тип
человек, а также прогнозировать
будущее.

Многие буддийские секты в обоих
Китай и Япония были очень
сильно повлиял на это
понятие зодиака.

Среди восьми стражей
божества, четыре охраняют
стороны света, каждое
связано с одним животным.Остальные четыре божества охраняют
полунаправления, каждое
один связан с двумя
животные. Эти божества
также связан с Пятеркой
Элементы, пять цветов и
Пять входов.

Ниже приводится список
Восемь божеств-хранителей,
вместе с направлением и
животное, связанное с каждым
один из них:

Хотя эта классификация
когда-то был очень популярен
в Японии теперь может быть
встречается редко, в некоторых
карманы буддийских
традиция.

Гневные Божества
Разрушение

В буддизме также присутствуют некоторые
гневные, злые божества
разрушение. Они могут быть
классифицируются как Херуки,
кто усыновляет жестокий
проявления с целью
выставлять свою отряд
из материализма; в
Видираджас или Мудрость
Короли, которые
защитники пятерки
Дхиани Будды; и
Паалас, или Защитник
божества, далее классифицируемые
в Локапалас, Кшетрапалас
и Дхармапалас.

Восемь Дхармапалов
сверхъестественные существа, которые могут
сравнивать с бодхисаттвами.Они защитники
законы буддизма и
известно безжалостно уничтожать
Асуры и другие враги
Буддизм. Восьмерка
Дхармапалы:

Статуя Махакалы — Статуя из каменной пыли

Palden Lhamo — Плакат Thangka

Кубера — Защитник богатства — Латунная статуя

1. Яма, Бог смерти
2. Махакала, Великий
   Черный
3. Ямантака, Тот, Кто
   победил смерть
4. Кубера или Вайшравана,
   Бог богатства
5. Хаягрива, Единственный
   с воротником-стойкой
6. Палден Лхамо,
   Богиня
7. Tshangs Pa, Белый
   Брахма
8. Бегце, Бог войны

Роль богов и божеств в буддизме

Часто спрашивают, есть ли в буддизме боги.Короткий ответ — нет, но также да, в зависимости от того, что вы имеете в виду под словом «боги».

Также часто спрашивают, нормально ли для буддиста верить в Бога, имея в виду Бога-Творца, как это прославляется в христианстве, иудаизме, исламе и других философиях монотеизма. Опять же, это зависит от того, что вы подразумеваете под словом «Бог». Поскольку большинство монотеистов определяют Бога, ответ, вероятно, «нет». Но есть много способов понять принцип Бога.

Буддизм иногда называют «атеистической» религией, хотя некоторые из нас предпочитают «нетеистическую», то есть верить в Бога или богов на самом деле не главное.

Но это, безусловно, тот случай, когда существуют всевозможные богоподобные создания и существа, называемые дэвами, , населяющие ранние священные писания буддизма. Буддизм Ваджраяны до сих пор использует тантрических божеств в своих эзотерических практиках. И есть буддисты, которые верят, что преданность Амитабхе Будде приведет их к перерождению в Чистой Земле.

Итак, как объяснить это кажущееся противоречие?

Что мы подразумеваем под богами?

Начнем с богов политеистического типа.В мировых религиях это понималось по-разному. Чаще всего это сверхъестественные существа с некоторой волей — они, например, управляют погодой или могут помочь вам одержать победу. Примеры — классические римские и греческие боги и богини.

Практика религии, основанной на политеизме, в основном состоит из практик, побуждающих этих богов ходатайствовать за вас. Если вы удалите из них различных богов, религии вообще не будет.

С другой стороны, в традиционной буддийской народной религии дэвы обычно изображаются как персонажи, живущие в ряде других царств, отдельных от царства людей.У них есть свои проблемы, и им нечего играть в человеческом мире. Нет смысла молиться им, даже если вы верите в них, потому что они ничего для вас не сделают.

Какой бы вид они ни вели, а могли и не вели, на самом деле это не имеет значения для буддийской практики. Многие истории, рассказанные о дэвах, содержат аллегорические моменты, но вы можете быть преданным буддистом всю свою жизнь и никогда не задумываться о них.

Тантрические божества

Теперь перейдем к тантрическим божествам.В буддизме тантра — это использование ритуалов, символизма и практик йоги для пробуждения переживаний, которые позволяют реализовать просветление. Самая распространенная практика буддийской тантры — это переживание себя как божества. В этом случае божества больше похожи на архетипические символы, чем на сверхъестественные существа.

Вот важный момент: буддийская Ваджраяна основана на буддийском учении Махаяны. А в буддизме махаяны никакие явления не имеют объективного или независимого существования.Ни боги, ни вы, ни ваше любимое дерево, ни ваш тостер (см. «Шуньята, или Пустота»). Вещи существуют в некотором роде относительным образом, тождественны их функциям и положению по отношению к другим явлениям. Но на самом деле ничто не является отдельным или независимым от всего остального.

Имея это в виду, можно увидеть, что тантрические божества можно понимать по-разному. Конечно, есть люди, которые понимают их как что-то вроде классических греческих богов — сверхъестественных существ с отдельным существованием, которые могут помочь вам, если вы спросите.Но это несколько бесхитростное понимание, которое современные буддийские ученые и учителя изменили в пользу символического, архетипического определения.

Лама Тубтен Еше писал:

«Тантрические медитативные божества не следует путать с тем, что могут иметь в виду различные мифологии и религии, когда они говорят о богах и богинях. Здесь божество, с которым мы выбираем отождествление, представляет основные качества полностью пробужденного опыта, скрытого внутри нас.Выражаясь языком психологии, такое божество является архетипом нашей глубочайшей природы, нашего самого глубокого уровня сознания. В тантре мы фокусируем свое внимание на таком архетипическом образе и отождествляемся с ним, чтобы пробудить самые глубокие, самые глубокие аспекты нашего существа и перенести их в нашу настоящую реальность ». (Введение в Тантру: Видение Тотальности [1987], стр.42)

Другие богоподобные существа Махаяны

Хотя они могут не практиковать формальную тантру, тантрические элементы пронизывают большую часть буддизма Махаяны.Знаменитые существа, такие как Авалокитешвара, призваны принести в мир сострадание, да, но мы — ее глаза, руки и ноги .

То же самое и с Амитабхой. Некоторые могут понять Амитабху как божество, которое уведет их в рай (хотя и не навсегда). Другие могут понимать Чистую Землю как состояние ума, а Амитабху как проекцию собственной практики преданного служения. Но верить в то или другое на самом деле не главное.

А как насчет Бога?

Наконец, мы подошли к Big G.Что Будда сказал о нем? Ну, ничего из того, что я знаю. Возможно, Будда никогда не подвергался монотеизму в том виде, в каком мы его знаем. Представление о Боге как о единственном и единственном верховном существе, а не как об одном боге среди многих, только начинало приниматься еврейскими учеными примерно в то время, когда родился Будда. Это представление о Боге могло никогда не доходить до него.

Однако это не обязательно означает, что Бога единобожия, как его обычно понимают, можно легко погрузить в буддизм.Откровенно говоря, в буддизме Богу нечего делать.

О создании явлений заботится своего рода естественный закон, называемый Взаимозависимым Происхождением. Последствия наших действий объясняются кармой, которая в буддизме также является своего рода естественным законом, не требующим сверхъестественного космического судьи.

И если есть Бог, то он тоже мы. Его существование было бы таким же зависимым и обусловленным, как и наше.

Иногда буддийские учителя используют слово «Бог», но их значение не является тем, что большинство монотеистов признают.Они могут иметь в виду, например, дхармакаю, которую покойный Чогьям Трунгпа описал как «основу изначального нерожденного рождения». Слово «Бог» в этом контексте имеет больше общего с даосской идеей «Дао», чем со знакомой иудейско-христианской идеей Бога.

Итак, видите ли, на вопрос о том, есть ли в буддизме боги, нельзя на самом деле ответить утвердительно или нет. Однако опять же, просто верить в буддийских божества бессмысленно. Как вы их понимаете? Вот что важно.

буддийских богов, статуи буддийских божеств, Дхармапала

Буддийские боги в буддийском пантеоне имеют разные значения, формы и происхождение. Эти буддийские боги вместе с буддами и бодхисаттвами всегда существовали как божества в 6 сферах существования и в тысячах мировых циклов.

Действительно, тщательно продуманные статуи буддийских божеств были созданы в честь буддийских богов, будд и бодхисаттв высокого уровня в буддийском Пантеоне. Но действительно ли будды и бодхисаттвы буддийские боги? Многие люди ошибочно полагают, что это так.

Вообще говоря, существует несколько типов божеств, населяющих сферы выше и ниже человеческого царства. Самыми могущественными являются буддийские боги (дэвы и брахмы). Другие божества, такие как наги, киннары и гаруды, можно найти в человеческом царстве. Наконец, буддийские божества-хранители (Дхармапала) могут обитать в высших сферах, но также и в аду.

Описания буддийских богов

1. Дэвы и Брахмы — небесные существа, которые существуют на пяти главных небесах и расположены слоями над человеческим царством.Кроме того, они могут существовать в материальной или нематериальной форме.
2. Наги — это полубожественные существа, которые существуют в виде змей и могут принимать человеческий облик. Самая печально известная нага «Мара» искушала Будду, когда он медитировал под деревом бодхи на грани просветления. Наги ассоциируются с водоемами, такими как озера и реки.
3. Киннары — мифические наполовину люди, наполовину птицы, которые приходят из Гималаев и помогают людям в трудные времена.Они пребывают в постоянном блаженстве, всегда танцуют и поют.
4. Гаруды — Гаруды — это гигантские птицы, которые являются врагами нагов и часто изображаются сжимающими в когтях змею. Они обладают ограниченными божественными характеристиками, и некоторые из них при необходимости могут принимать человеческую форму.
5. Дхармапала — это санскритское слово, которое дословно переводится как «Защитник Дхармы». Эти свирепые буддийские божества-хранители являются защитниками буддизма и разрушителями препятствий на пути к духовной реализации.Однако их устрашающий вид противоречит их сострадательным намерениям.

Буддийские боги, хотя и обладают большой силой, не достигли высшей цели — Нирваны. Таким образом, буддийские боги превосходят людей, но они не будды.

Буддийское божество-хранитель

Статуя Ямантаки, Мег Самбара

Ложные предположения о буддийских богах

То, что большинство людей считает буддийскими богами, на самом деле вовсе не «буддийские боги» (дэвы или брахмы).Действительно, преданные очень почитают некоторых бодхисаттв. Например, бодхисаттвы высокого уровня, такие как Авалокитешвара, дали обет сострадания оставаться в круговороте сансары и помогать разумной жизни.

Ярким примером может служить Далай-лама, которого тибетские буддисты считают воплощением Авалокитешвары. В результате он определенно достиг статуса бога, тем не менее, Далай-лама не является ни буддийским богом, ни Буддой. Действительно, важные факты о буддийских богах раскрывают истинное имя бога буддизма — Просвещение.

Авалокитешвара

Авалокитешвара иногда почитается как буддийский бог.

Более того, в более прогрессивных буддийских школах будды и бодхисаттвы наделены особыми богоподобными силами. Воплощение, известное как «Самбхогакая», позволяет буддам и бодхисаттвам появляться в любое время, как угодно и где угодно. Это воплощение Самбхогакая может быть мирным, полугневным или гневным. Атрибуты этого воплощения позволяют Будде или бодхисаттве исцелять болезни, очищать карму и даровать долгую жизнь.

Самбхогакая — статуя буддийского божества

Ваджрасаттва — буддийское божество очищения Кармы.

Однако консервативные буддисты сочли бы эти силы спорными. Действительно, прогрессивные буддийские школы далеко отошли от того, чему на самом деле учил Будда.

Верховный Будда Шакьямуни правит

Верховный Будда превзошел царства буддийских богов.

Буддийские боги обладают человеческими слабостями

Буддийские боги (дэвы и брахмы), а также бодхисаттвы все еще существуют в цикле перерождений, известном как сансара.В результате буддийские боги и божества обладают теми же слабостями, что и люди, такими как чувственные желания, тщеславие и эмоции. Будда, который устранил все следы этих мирских слабостей, безраздельно правит.

Более того, буддийские боги и божества все еще могут переродиться в человеческом царстве. Если так, им нужно будет начать все сначала и накопить достаточно заслуг, чтобы вернуться в райские царства. Однако полноценный Будда преодолел цикл перерождений.

Теологическое происхождение буддийских богов

Три основных варианта буддизма — это Тхеравада, Махаяна и Ваджраяна (тибетский буддизм).Кроме того, верования и обычаи каждой деноминации варьируются от очень консервативных до чрезвычайно прогрессивных. Однако даже самый консервативный буддист Тхеравады должен признать существование буддийских богов (дэвов и брахм).

Действительно, собственная мать Будды вознеслась в райское царство Тусита после своей смерти. К тому же тысячи дэвов и брахм посетили первую проповедь Будды, когда он привел в движение «Колесо Дхармы ». Существование этих дэвов и брахм подтверждается наиболее почитаемыми и оригинальными учениями Будды, такими как Дхаммачаккаппаваттана Сутта и Бхавачакра .

Итак, это вопрос на миллион долларов — Могут ли буддийские боги творить чудеса? Ответ будет варьироваться в зависимости от доктрин Тхеравады, Махаяны и тибетского буддизма. Нет, возможно и да — соответственно.

Учения Будды

Ортодоксальные учения буддизма Тхеравады считают, что концепция буддийских богов и бодхисаттв не имеет отношения к личному спасению.

Это очень важно, потому что буддизм Тхеравады (также известный как Хинаяна) — это то, чему изначальный Будда учил своих учеников.Будда сказал:

«Собственная карма — это его собственная собственность».

Будда Шакьямуни

Следовательно, это решенный вопрос, что ваше спасение находится в ваших руках, и буддийские боги не могут творить явные чудеса. Единственный способ исправить плохую карму человека — заменить ее хорошей.

Прогрессивные буддийские боги

Однако в Махаяне и тибетском буддизме буддийские боги и их божественные силы принимают гораздо большее признание.В результате их приверженцы гораздо более симпатизируют представлению о чудесах.

Поэтому буддисты Махаяны избрали бы подход, который помог бы преданным помочь себе, так сказать. Но тибетский буддизм гораздо более прогрессивен, и при наличии достаточной веры преданные могут вызывать у тибетских богов явные чудеса. Это будет включать очищение кармы, создание богатства, долголетие и подчинение отчужденного любовника или даже короля своей воле.

Как молиться буддийским богам?

Буддийские чудеса более вероятны, когда преданный также ведет добродетельный образ жизни.В результате буддисты следуют заповедям в сочетании с молитвой, совершают акты щедрости и практику медитации. Пять буддийских заповедей включают воздержание от:

1. Нанесение вреда другим разумным формам жизни
2. Неправильные половые акты
3. Говорить неправду
4. Принимать то, что не дают
5. Употреблять наркотические вещества.

Кроме того, у большинства буддийских богов есть мантры, которые преданные читают, чтобы добиться их благосклонности, чем больше повторений, тем лучше.Многие преданные также делают подношения на алтарь божества, например, еду.

Статуи главных буддийских богов

Статуи буддийских богов, перечисленные ниже, будут включать краткое описание, историческое происхождение, а также изображения буддийских богов. Кроме того, я перечислил мантру божества, которую преданные могут повторять, чтобы снискать благосклонность буддийского божества.

Для преданных важно изображение буддийского божества в той или иной форме, например, в скульптуре или картине. Наличие физических изображений буддийских богов в вашем доме, комнате для медитации или на вашем алтаре повысит эффективность вашей практики.Это потому, что добродетели, олицетворяемые статуями буддийских богов, могут повлиять на ваши будущие действия к лучшему и помочь вам очистить карму.

Будда

36 ″ Статуя Будды Шакьямуни мирового класса

Мантра Будды Шакьямуни
(Тибетский буддизм)

«Ом Муни Муни Маха Муние Соха»

Будда Бог? Как обсуждалось выше, краткий ответ — да, хотя он не считается буддийским богом.Вместо этого Будду Шакьямуни лучше всего описать как Будду нашего времени.

Будда Шакьямуни перевоплотился в 6 веке до нашей эры как принц Сиддхартха Гаутама. Он родился в Северной Индии (современный Непал), его отцом был король Суддходана, а матерью — королева Майя. Кроме того, он был единственным ребенком после 20 лет брака, и королева Майя заявила, что это было безупречное зачатие.

К ужасу короля Суддходаны, принц Сиддхартха отказался от притязаний на царство своего отца, когда ему было 29 лет, и намеревался положить конец всем страданиям.6 лет спустя, в возрасте 35 лет, он стал «Буддой», что на пали означает «всезнающий или пробужденный».

С тех пор он был известен как «Будда Шакьямуни» или «Гаутама Будда» и посвятил оставшиеся 45 лет своей земной жизни обучению пути Дхармы.

Кроме того, Будда Шакьямуни считается Саммасамбуддхой . Это потому, что он полностью заново открыл Дхарму и заново ввел ее в эпоху, когда она была давно забыта.В результате он похож на своего предшественника Дипанкара Будду, а также на своего преемника — Майтрейю, которому предсказано, что он станет будущим Буддой.

Буддийский Бог «Бесконечного Света и Жизни»

Будда Амитабха — центральная фигура в буддизме Чистой Земли.

Мантра Амитабхи

«Ом Амитабха Хрих»

Амитабха известен как «Будда бесконечного света и жизни». Как бодхисаттва по имени Дхармакара он накопил бесконечное количество заслуг за тысячи жизней бодхисаттвы.Кроме того, он является центральной фигурой буддизма Чистой Земли, и у него есть собственная чистая земля, называемая «Сукхавати».

Чтобы получить доступ к Сукхавати, Амитабха просит своих преданных произносить его имя или мантру. В результате они могут войти в его страну звучного и зрительного блаженства.

Как только они получат доступ в Сукхавати, они будут защищены и взращены до тех пор, пока они не смогут получить высшее достижение Нирваны.

Буддийский бог долголетия

Статуи Апармиты используются в тибетских буддийских ритуалах для обеспечения долголетия.

Апармита Мантра

«Ом А Ма Ра Ни Дзи Ван Ти Йе Соха»

Апармита (также известный как Амитаюс) представляет атрибут долголетия Будды Амитабхи. На санскрите слово Амитаюс переводится как «бесконечная жизнь». Кроме того, практика Амитаюса обычно выполняется в Тибете в надежде, что он продлит жизнь преданным.

Буддийские божества статуи статуй Апармиты изображают его сосуд бессмертия, наполненный «амритой», священным эликсиром бессмертия и пробуждения.Копия его сосуда бессмертия наполнена освященным вином и является центральным элементом ритуала долголетия. После выполнения практики Амитаюса каждый преданный выпивает немного освященного вина, а также принимает небольшие пилюли из теста.

Считается, что эффективность ритуала зависит от веры преданных в силы долголетия Амитабхи. Следовательно, если ритуал неэффективен, его обвиняют в недостатке преданности.

Буддийская богиня защиты

Зеленая Тара — буддийская богиня леса, которая живет на своей чистой земле горы Потала.

Зеленая Тара Мантра

«Ом Таре Туттаре Туре Сваха»

Зеленая Тара — самая популярная буддийская богиня, и она фигурирует в первую очередь среди всех женских буддийских богов Махаяны. Действительно, Зеленая Тара — только одна из 21 эманации, принимаемых бодхисаттвой Тарой. Тем не менее, она воплощает в себе самые популярные добродетели Тары и поэтому наиболее почитается в буддийских верованиях.

Тибетские буддисты верят, что Тара родилась из слезы, упавшей из глаза Авалокитешвары.Когда слеза Тары упала из его глаза, она упала в озеро, наполненное его слезами, и образовала лотос на поверхности, из которого возникла Тара.

Тара также является ярой феминисткой, и она отказалась перевоплощаться в мужчину до тех пор, пока не появятся новые женские имена Будды. Тем не менее, сведения о буддийских богах о Зеленой Таре колеблются среди различных буддийских школ. Например, в тибетском буддизме она уже считается полноценным Буддой. Однако в буддизме Махаяны она — бодхисаттва.

Зеленая Тара — буддийская богиня леса, живущая на своей чистой земле под названием — Гора Потала. Гора Потала — это пышная лесная страна чудес с водопадами, птицами, цветами и деревьями. Кроме того, зеленый цвет ассоциируется со скоростью и маневренностью. Это потому, что Зеленая Тара всегда готова помочь преданным. В результате она изображена с частично вытянутой ногой, опирающейся на цветок лотоса. В самом деле, она быстро приступит к действиям, когда ее попросят. Преданных поощряют повторять ее мантру, когда они в этом нуждаются.

Буддийский Бог Сострадания

Авалокитешвара Мантра

«Ом Мани Падме Хум»

Авалокитешвара (также известный как Ченрезиг) — воплощение сострадания Будды. В результате Авалокитешвара решил на неопределенное время отложить свой вход в Нирвану до тех пор, пока не будет достигнуто всеобщее прекращение всех страданий.

Считается, что Авалокитешвара, осознав необъятность своего обета, распался на тысячи частей.Амитабха Будда снова собрал его по кусочкам, чтобы он был лучше подготовлен к выполнению поставленной задачи. Таким образом, Авалокитешвара стал многруким буддийским богом.

Фактически, некоторые изображения Авалокитешвары имеют 1000 рук, а другие ограничены двумя руками. Кроме того, его иногда изображают с 11 головами, чтобы он мог лучше слышать и видеть страдания всех живых существ. Пока его цель не будет достигнута, он будет служить, чтобы заполнить пробел между Буддой Шакьямуни и Буддой будущего — Майтрейей.Действительно, Авалокитешвара — самый почитаемый и хорошо известный из всех буддийских богов Махаяны.

Буддийский бог мудрости

Наша статуя Манджушри носит на плече меч совершенной мудрости.

Мантра Манджушри

«Ом А Ра Па Ца На Дхих»

Манджушри — уважаемый и проверенный временем бодхисаттва в пантеоне буддийских богов. Наиболее распространенное изображение Манджушри показывает, что он держит меч мудрости через правое плечо.

Считается, что Манджушри олицетворяет мудрость Будды. Сила мудрости используется для мягкого уничтожения невежества и заблуждений, чтобы практикующие могли достичь духовной реализации.

Хотя он вооружен пылающим мечом, смерть невежества будет ненасильственной. Действительно, мудрость может перехитрить невежество, и это будет безболезненная смерть, проведенная с хирургической точностью. Поэтому пылающий меч — это символ действенности, а не средства.

Манджушри проживает на своей чистой земле Вимала, которая, как полагают, имеет земное присутствие на горе Вутай в северном Китае.В результате мирские существа могут визуализировать Манджушри, сидящего в своей земной бодхиманде.

Считается, что повторение мантры Манджушри улучшает речь, увеличивает объем памяти и остроту ума. Истоки Манджушри лежат в Праджняпарамита сутте, и он довольно популярен среди интеллектуалов.

Буддийский бог силы

Гневная статуя Ваджрапани 19,5 дюймов

Мантра Ваджрапани

«Ом Ваджрапани Хум»

Ваджрапани олицетворяет силу мудрости Будды.Кроме того, Ваджрапани является одним из буддийских божеств-хранителей, а также защитником Будды.

Действительно, считается, что Ваджрапани защищал Будду (принца Сиддхартху) во время его отречения, а также помог ему сбежать из дворца. После побега Будда стал основателем буддизма.

Ваджрапани может принимать мирный, полугневный или гневный вид. В тибетском буддизме буддийские божества-хранители гневаются и используются в качестве божеств для медитации.Кроме того, статуи буддийских божеств часто включают Ваджрапани, изображенного рядом с Манджушри и Авалокитешварой. В совокупности они представляют мудрость, силу и сострадание Будды.

Буддийский Бог Очищения Кармы

Статуя Ваджрасаттвы 14 дюймов, сделанная в Патане, Непал

Шестислоговая мантра Ваджрасаттвы

«Ом Ваджрасаттва Хум»

Согласно текстам махаянов, три формы будд Будды и совершенные бодхисаттвы могут принять.Эти три тела известны как Трикая и состоят из Дхармакайи, Самбхогакайи и Нирманакайи. Дхармакая — это тело истины, Самбхогакая — это тело безграничной формы, а Нирманакая — это физическое тело Будды, каким он мог бы появиться в человеческом царстве.

Ваджрасаттва считается воплощением Самбхогакайи, которую использовал Изначальный Будда — Ваджрадхара. Теоретически он может принимать любую вообразимую форму. Эти формы могут быть чем-то возвышенным, например проявлением ясного света.Однако он также может появиться как одно из буддийских божеств-хранителей, таких как гневный Ваджрапани. Ваджрасаттва пытается появиться таким образом, который лучше всего подходит его аудитории и его цели.

В тибетском буддизме Ваджрасаттва считается одним из тибетских богов, способных очищать карму. Вдобавок Ваджрасаттва поклялся отказаться от просветления до тех пор, пока те, кто повторяют его мантру, не получат полного искупления от греха.

Буддийский Бог исцеления

Наш синий Будда Медицины держит в правой руке лекарственную траву миробалан.

Мантра Будды Медицины

«Ом бхаинаджье бхаиаджье бхаиаджья-самудгате сваха».

Будда Медицины появляется в VII веке в одноименной Сутре Будды Медицины. Также известный как Бхайсаджьягуру, Будда Медицины — одно из самых популярных божеств в списке буддийских богов Махаяны.

Будду Медицины легко узнать по его загадочному темно-синему цвету. Действительно, сам Будда Медицины — это цвет драгоценного камня, называемого лазуритом, а многие статуи буддийских божеств Будды Медицины имеют синий цвет.Кроме того, земля в его восточной Чистой Земле также состоит из лазурита, а его Чистая земля называется «Чистая земля из лазурита».

Будучи бодхисаттвой, Будда Медицины дал 12 великих обетов в Сутре Будды Медицины. Эти клятвы обещают вылечить все болезни и все мыслимые виды мирских страданий. Единственное требование, чтобы преданные слышали его имя или читали его мантру. В результате он очень популярен среди преданных, а свидетельства о чудесных исцелениях изобилуют.

Буддийское божество-хранитель Тибета

История Палден Лхамо наиболее эффективно рассказана с помощью яркой тибетской тханки.

Палден Лхамо Мантра

«ДЖО РАМО ДЖО РАМО ДЖО ДЖО РАМО ТУНДЗО КАЛА РАЧЕНМО РАМО АДЖА ДАДЖА ТУНДЖО РУЛУ РУЛУ ХУНГ ДЖО ХАНГ»

В прежние времена королевой Палден был назван Палден. Однако ее муж король был крайне враждебно настроен по отношению к практикующим Дхарму. Несмотря на ее настойчивые предупреждения, гонения на буддистов продолжались.

Королева Ремати была в ярости и поклялась уничтожить короля и его род. Она выполнила свою угрозу, убив их сына и содрав с него кожу, пока король был на охоте.

После этого она сбежала на спине мула, подаренного ей богами. Она использовала содранную кожу сына как седло и поехала в Сибирь через море крови через Индию, Тибет, Китай и Монголию.

После ее смерти она переродилась в аду, но она сбежала и появилась на кладбище, где ей явился Будда Ваджрадхара и предложил ей стать буддийской богиней защиты — Дхармапалой. Она согласилась и с тех пор стала божеством-покровителем секты гелуг тибетского буддизма.Кроме того, она является защитником тибетского правительства.

Палден Лхамо живет в своем горном доме недалеко от Лхасы, Тибет, где она является духом-хранителем священного озера Лхамо Ла-цо.

Основатель тибетского буддизма

Гуру Ринпоче — тантрический мастер и основатель тибетского буддизма.

Гуру Ринпоче — загадочная фигура, которого очень почитают как отца-основателя тибетского буддизма. Он также широко известен как Падмасамбхава, что переводится как «рожденный лотосом».

В Северной Индии Гуру Ринпоче заработал репутацию очень убедительного в духовном мире. В результате его призвали в Тибет в 8 веке, чтобы помочь с основанием первого буддийского монастыря.

После этого Гуру Ринпоче остался в Тибете по просьбе тибетского царя. Со временем его тантрические буддийские учения были выбраны тибетским королем над учениями сутры Шантаракшиты. В результате Гуру Ринпоче считается вторым Буддой, и он является основателем тибетского буддизма.

Буддийский Бог богатства

Считается, что Дзамбала являются воплощениями Дхиани Будды — Ратнасамбхавы.

Желтая мантра Дзамбала

«Ом Джамбала Джалендрайе Сваха»

Дзамбала известен как буддийский бог богатства. Кроме того, он также является одним из восьми буддийских божеств-хранителей, которым было поручено защищать Дхарму.

Основная задача Дзамбалы — борьба с бедностью. Несомненно, преданные могли бы лучше практиковать Дхарму, если бы их самые основные потребности были удовлетворены.Кроме того, искоренение нищеты устранит необходимость в отчаянных действиях по борьбе с голодом и болезнями. В результате практикующие не чувствовали бы себя обязанными совершать воровство или насилие, чтобы выжить.

Есть пять Дзамбхалов, и все они являются членами семьи драгоценных камней. Кроме того, самый популярный Дзамбала — Желтый Дзамбхала, и он является эманацией Будды Ратнасамбхавы. В самом деле, Ратнасамбхава обладает добродетелью невозмутимости, благодаря которой Дзамбала хорошо подходит для решения задачи искоренения бедности.

Одна из наиболее распространенных черт статуй Дзамбалы — мангуст, сидящий на его левом предплечье. Этого мангуста зовут Нехулай, и он всегда выплевывает драгоценные камни и сокровища.

Ямантака: Победитель смерти

Статуя Ямантаки, разгневанный буддийский бог

Мантра Ямантака

«Ом чу-ли ка-ла-лу-па хум-кан со-ха»

9000 — это комбинация хум-кан со-ха ». слов «Яма», что означает «Повелитель смерти», и «антака», что означает «разрушитель».В совокупности значение Ямантаки — «Разрушитель смерти». Действительно, он является одним из самых могущественных буддийских божеств-хранителей. Однако он достиг не бессмертия, а разорвал цикл перерождений — сансары.

Ямантака — наиболее неправильно понимаемое из всех буддийских божеств-хранителей. Действительно, у него девять голов с головой водяного буйвола в центре. Рога создают образ, который жители Запада будут воспринимать как сатану. На самом деле его внешность настолько демоническая, что первые христианские миссионеры в Тибете считали тибетский буддизм формой поклонения дьяволу.

Однако Ямантака — гневное воплощение буддийского бога мудрости — Манджушри. Следовательно, его внешний вид противоречит тому факту, что его происхождение лежит в высшей мудрости. Чтобы понять Ямантаку, вы должны понять концепцию «бороться с огнем огнем». Эта концепция очень сильна, и иногда лучший способ разрушить иллюзию «я» — это противостоять ей с помощью более мощной иллюзии.

В тибетских буддийских верованиях существует древний миф, объясняющий происхождение Ямантаки и конец существования (страдания).Давным-давно в древнем Тибете появился Яма — Повелитель смерти — и убивал людей по всей стране. В результате тибетцы молились своему самому могущественному буддийскому богу — Манджушри — прийти и спасти их от Ямы.

Манджушри в ответ принял более свирепый вид, чем Яма. Он появился с девятью головами, 32 руками, держащими оружие, и 16 ногами, чтобы растоптать негатив. Вдобавок он стоял в пламени первозданной мудрости, защищавшей его от всех негативных мыслей.

Используя образ Ямантаки, Манджушри победил смерть (цикл перерождения), чтобы войти в царство высшего просветления — он стал Буддой. В результате в тибетских буддийских верованиях Манджушри — это Будда. Однако в буддизме Махаяны Манджушри остается бодхисаттвой высокого уровня.

Что такое «буддийские боги»? — World Tribune

В последних выпусках мы писали о многих наградах, которые мы получаем от практики буддизма Нитирэн (см. 9 апреля 2021 г., World Tribune , стр.10, и 12 марта 2021 г., вып., Стр. 9). На этот раз мы рассмотрим преимущества получения защиты.

Можно подумать: Для религии, которая не поклоняется богу или богам, буддизм Ничирэн, безусловно, много упоминает небесных богов и доброжелательных божеств.

Клаудия Дикинис, 71 год, получает награду «Чемпион HOPE» в качестве гостя SGI-USA, которая последовательно практикует буддизм Ничирэн, подписывается на публикации и рассказывает о своих преимуществах в вере.Она практикует в PPC Treasure Tower District в Санта-Монике, Калифорния. «Я убеждена, что нести послание НАДЕЖДА в рамках моей миссии косен-руфу — это моя судьба», — говорит она. «Мне понадобился 71 год, чтобы добраться сюда, но никогда не поздно». Фото Дональда Гобла

Во-первых, мы должны четко понимать, что в буддизме Ничирен боги и божества символизируют поддерживающие функции окружающей среды, общества и людей вокруг нас. То, что мы используем такие термины, как буддийских бога , связано с тем, как развивался буддизм.

В своей стране происхождения, Индии, люди поклонялись множеству божеств. Однако Будда Шакьямуни мало говорил о богах. Вместо этого он сосредоточился на работе, присущей природе и обществу, стремясь пробудить людей к их просветленному потенциалу. Позднее в буддийские сочинения были включены эти знакомые божества, чтобы они служили способом иллюстрации и помогали людям с большей готовностью принять важные буддийские принципы. Позже, в Китае и Японии, буддийские писания стали включать в себя также божеств этих стран.

Сутра Лотоса гласит: «Небесные существа день и ночь будут ради Закона постоянно охранять и защищать их [тех, кто учат Закону других] и заставят всех слушателей радоваться» ( Сутра Лотоса и ее Открытие и закрытие сутры , стр. 245). Это утверждение выражает революционный взгляд сутры, который переворачивает представление о людях, существующих для служения богам, но скорее о богах, существующих для служения людям.

Наша решительная молитва и действия активируют защитные функции

Тогда как мы, буддисты Ничирэн, активируем эти силы в нашем окружении?

Мы приводим в действие защитные функции, повторяя Нам-миохо-ренге-кё и проявляя нашу собственную природу Будды, и предпринимая действия для собственного счастья и счастья других с решимостью работать на благо общества.

Как утверждает Ничирен: «Буддизм учит, что, когда природа Будды проявляется изнутри, она получает защиту извне. Это один из ее основополагающих принципов »(« Три вида сокровищ », « Сочинения Ничирэн Дайшонин », , т. 1, стр. 848).

Он также говорит: «Чем сильнее чья-то вера, тем сильнее защита богов». Это означает, что защита богов зависит от силы веры »(« Генерал Каменный Тигр », WND-1, 953) .

Следовательно, все зависит от силы нашей веры и действия. Чаще всего, говорит Нитирен, защитные функции «принимают различные формы, такие как функции мужчин и женщин, и представляют подношения, чтобы помочь людям, практикующим Сутру Лотоса» («Изгнанник Идзу», WND-1, 35). Он также часто благодарит своих учеников за поддержку, которую они ему оказали, восхваляя их за действия Будд и бодхисаттв.

Таким образом, защитные функции не являются сверхъестественными и не могут противоречить законам физики или науки.Они представляют собой глубокую связь между нашей жизнью и окружающей средой, между собой и другими, а также способность природы будды активировать эти связи. Создавая гармонию с окружающей средой и окружающими и ценив ее, мы получаем их поддержку.

Второй президент Сока Гаккай Хосей Тода противопоставил эту вдохновляющую перспективу тому, что он назвал «верой нищего», — высказавшись против того, чтобы мы просто имели подробный список желаний, которые мы ожидаем от Гохондзона.Скорее он призвал нас поддержать решимость «Я поставлю свою жизнь на борьбу за косен-руфу!»

Икеда Сэнсэй комментирует: Когда мы собираем веру, чтобы поддерживать Гохондзон и Мистический Закон самой нашей жизнью, мы защищены Буддами и бодхисаттвами во времени и пространстве. В ответ на наши искренние усилия с верой одержать громкую победу SGI… все защитные функции вселенной приходят нам на помощь. ( Мудрость Сутры Лотоса , т.5, стр. 158)

Мы можем сделать все нашим союзником

Великое убеждение Ничирена возникло из его глубокого желания привести все человечество к просветлению, наиболее ярко выраженного в его заявлении: «Пусть боги оставят меня. Пусть все гонения атакуют меня. Тем не менее, я отдам свою жизнь ради Закона («Открытие глаз», WND-1, 280). Его решимость установить и распространить Мистический Закон — это то, что активировало защитные функции, которые позволили ему выжить и увековечить свои учения.

«Наш разум, наша жизнь могут проникать во всю вселенную», — пишет Сэнсэй. «Другими словами, мы можем сделать все во Вселенной, даже самые негативные и враждебные силы, нашими союзниками. Такова безграничная сила мистического закона »(ноябрь 2019 г., Живой буддизм, , стр. 53).

Когда мы изо дня в день напрягаем себя в своей практике для себя и других, мы развиваем безграничную внутреннюю силу и убежденность, давая нам силу сделать все во Вселенной нашим союзником.

—Подготовлено Исследовательским отделом SGI-USA

Учеба на кончиках пальцев
nichirenlibrary.org

Посетите этот бесплатный онлайн-ресурс , чтобы получить доступ к The Soka Gakkai Dictionary of Buddhism , а также к основным текстам буддизма Nichiren на английском языке:

• Сочинения Ничирена Дайшонина , тома 1 и 2 (WND-1 и WND-2)
• Сутра Лотоса и ее открывающая и заключительная сутры (LSOC)
• Запись устно переданных учений (OTT)

буддийских божеств — Энциклопедия буддизма

Буддизм включает в себя широкий спектр божественных существ, которым поклоняются в различных ритуальных и популярных контекстах.Первоначально они включали в себя в основном индийских божеств, таких как дэвы и якши, но позже стали включать и других азиатских духов и местных богов. Они варьируются от просветленных будд до региональных духов, принятых буддистами или практикующихся на периферии религии.

Позже буддисты также включили в свои пантеоны аспекты из таких стран, как Китай и Япония. ^[1] Таким образом, он включает многие аспекты, взятые из других мифологий этих культур. Сарасвати — индуистский Дэва из Гандхары, а ками ^[1] многие японские буддисты считают местными японскими бодхисаттвами.

Будд

Мандала пяти семейств Будды

Белая Тара и Зеленая Тара

Будда — это полностью пробужденное существо, полностью постигшее Четыре благородные истины. В традиции Тхеравады, хотя существует список признанных прошлых Будд, исторический Гаутама Будда — единственный Будда нашей нынешней эпохи и обычно не рассматривается как доступный или существующий на каком-то более высоком уровне существования. Однако буддисты Махаяны почитают нескольких будд, в том числе Майтрейю и Амитабху, которые считаются существами великой мудрости и силы, правящими чистыми землями, в которые можно отправиться после смерти.

В тантрическом буддизме (Ваджраяне) есть пять основных будд: Вайрочана, Аксобхья, Ратнасамбхава, Амитабха и Амогхасиддхи. Каждый связан с другим супругом, направлением, совокупностью (или аспектом личности), эмоцией, элементом, цветом, символом и маунтом. ^[2] Среди других будд, помимо этих пяти, есть Бхайсаджьягуру (Будда медицины) и Нагешвара Раджа (царь нагов).

Существует также идея Ади-Будды, «первого Будды», достигшего состояния будды.Первый Будда, которого по-разному называют Ваджрадхара, Самантабхадра и Вайрочана, также связан с концепцией Дхармакаи.

Буддийская тантра также включает в себя несколько будд женского пола, таких как Тара, самая популярная женщина-будда в тибетском буддизме, которая бывает разных форм и цветов. Среди других женских фигур Будды — Ваджрайогини, Найратмья и Курукулла.

Некоторые исторические личности также считаются буддами, например, буддийский философ Нагарджуна и фигура Падмасамбхавы.

Бодхисаттвы

Бодхисаттва — это любое существо, которое пробудило бодхичитту (пробуждающий ум) и таким образом стремится к полному состоянию будды. Бодхисаттвы, которых считают могущественными и высокоразвитыми, также почитаются в буддизме Махаяны и Ваджраяны. Самый популярный бодхисаттва — Авалокитешвара, также известный как Гуаньинь в Восточной Азии, известный как бодхисаттва сострадания. ^[3]

Одной из первых женщин-бодхисаттв является Праджняпарамита, олицетворение совершенства (парамита) или мудрости (праджня).К другим женщинам-бодхисаттвам относятся Васудхара и Чунди.

В Ваджраяне главные бодхисаттвы известны как «восемь бодхисаттв»: ^[4]

Другие включают Чандрапрабху, Сурьяпрабху, Ваджрасаттву. Последователи тибетского буддизма считают возродившихся тулку, таких как Далай-ламы, эманациями бодхисаттв.

Короли мудрости

Свирепые божества

В буддийских тантрах будды и бодхисаттвы часто проявляются в необычных и жестоких формах, которые используются в тантре как йидамы или божества медитации. ^[5]

Хотя некоторые из этих божеств имеют отвратительный и свирепый вид, ^[6] они не олицетворяют злые или демонические силы. ^[5] Свирепый вид этих божеств используется, чтобы вселить страх в злых духов, которые угрожают Дхарме. ^[6]

Йидам

Йидам, или Ишта-девата, является личным божеством медитации. Санскритское слово iṣṭadevatā или iṣṭadevaḥ определено В.С. Апте как «любимый бог, божество-покровитель». ^[7] Хотя этот термин используется во многих популярных книгах по буддийской тантре, термин işţadevatā не упоминается ни в одном буддийском тантрическом тексте на санскрите. Несвязанная тибетская версия термина, возможно, полностью местного происхождения, — йи-дам ^[8] считается сокращением тиб. yid-kyi-dam-tshig , ^[9] означает «самайа ума» — другими словами, состояние неразрушимой связи с изначально чистой и освобожденной природой ума.

Ишта-девата в индуизме — это аспект Бога для личного поклонения. ^[10] В буддизме йидам является проявлением просветления ^[11] и может принимать форму будд самбхогакая, тантрических божеств, бодхисаттв, защитников Дхармы или других исторических личностей. ^[11]

Боги

Дэвас

Дэвы — божественные существа, хотя не все они обязательно мудры или находятся на буддийском пути и, следовательно, не являются конечными объектами прибежища.У них очень долгая жизнь, в которой гораздо меньше страданий, чем у людей, но они не бессмертны и не застрахованы от страданий. Некоторые дэвы не имеют физической формы и существуют в бесформенных мирах. Некоторые дэвы, почитаемые буддистами, включают Брахму, Сарасвати, Лакшми, Шакру, Харити, Паттини, Самана и Ганешу.

Нагас

Якша

Якша — это широкий класс духов природы, обычно доброжелательных, которые хранят сокровища природы, спрятанные в земле и корнях деревьев. ^[12] Индуизм, которому поклонялись в Индии еще до ведического периода, перенял поклонение якшам, таким как Кубер. Позже их поклонение было принято буддизмом. В джайнизме якшам с самого начала поклонялись как шасана-деватам.

В буддизме считается, что они живут глубоко под землей, под Гималаями ^[13] , где они охраняют богатства Земли. ^[13] Якшами правит Кубера, владыка богатства. ^[13]

В Бирме существует популярное поклонение духам природы, называемым натами, которым поклоняются наряду с буддизмом.

Гандхарвы

Асуров

Гарудас

Киннарас

Махорагас

Апсарас

Кумбханды

См. Также

Список литературы

1. ↑ ^{1.0 1.1} Буддизм и мифология
2. ↑ Натаниэль ДеВитт Гарсон; Проникновение в тантру тайной сущности: контекст и философия в системе махайоги тантры риньинг-ма, стр. 43
3. ↑ Макбрайд II, Ричард Д; Популярные эзотерические божества и распространение их культов в Эзотерический буддизм и тантры в Восточной Азии
4. ↑ Натаниэль ДеВитт Гарсон; Проникновение в тантру тайной сущности: контекст и философия в системе махайоги тантры риньинг-ма, стр. 44
5. ↑ ^{5.0 5.1} Wrathful Deities Архивировано 6 октября 2010 года в Wayback Machine.
6. ↑ ^{6.0 6.1} Гневные стражи буддизма — эстетика и мифология
7. ↑ В. С. Апте, Практический словарь санскрита , стр. 250.
8. ↑ «« Функция йидама — одна из глубоких тайн Ваджраяны … Йидам особенно важен в первые годы практики. Йидам — ​​это тибетский перевод санскритского слова истадева — пребывающее божество; но там, где индуисты принимают истадеву за реальное божество, которое было приглашено обитать в сердце преданного, йидамы тантрического буддизма на самом деле являются эманациями собственного ума адептов.» Тантрический мистицизм Тибета: Практическое руководство по теории, цели и техникам тантрической медитации Джона Блофельда. Пингвин: 1992
9. ↑ Хардинг, Сара. «Словарь Дхармы». Журнал Buddhadharma, весна 2005 г. Словарь Дхармы: Yidam
10. ↑ Ишта Девата или личный Бог
11. ↑ ^{11,0 11,1} Йидам
12. ↑ «якша». Британская энциклопедия. Проверено 15 июля 2007.
13. ↑ ^{13,0 13.1 13,2} Yakshas Hindu Gods of Wealth Архивировано 23 февраля 2010 года в Wayback Machine.

Дополнительная литература

буддизм | Определение, верования, происхождение, системы и практика

Культурный контекст

Буддизм возник на северо-востоке Индии где-то между концом 6-го и началом 4-го века до нашей эры, периодом великих социальных изменений и интенсивной религиозной деятельности. Ученые расходятся во мнениях относительно дат рождения и смерти Будды.Многие современные ученые считают, что исторический Будда жил примерно с 563 по 483 год до нашей эры. Многие другие считают, что он жил примерно 100 лет спустя (примерно с 448 по 368 год до нашей эры). В то время в Индии было много недовольства брахманическими (индуистская высшая каста) жертвоприношениями и ритуалами. На северо-западе Индии были аскеты, которые пытались создать более личный и духовный религиозный опыт, чем тот, который содержится в Ведах (индуистских священных писаниях). В литературе, выросшей из этого движения, в Упанишадах, можно найти новый акцент на отречении и трансцендентном знании.Северо-Восточная Индия, менее подверженная влиянию ведической традиции, стала рассадником многих новых сект. Общество в этой области было обеспокоено распадом племенного единства и расширением нескольких мелких королевств. С религиозной точки зрения это было время сомнений, суматохи и экспериментов.

Будда

Голова Будды в сером сланце, 1–3 вв. Н. Э., Демонстрирующая влияние эллинизма, из Гандхары, северо-запад Пакистана; в музее Гиме, Париж.

Sailko

Группа прото-санкхья (т.е., школа, основанная на индуистской школе санкхья, основанной Капилой) уже прочно утвердилась в этом районе. Возникло множество новых сект, в том числе различных скептиков (например, Санджая Белаттипутта), атомистов (например, Пакудха Каччаяна), материалистов (например, Аджита Кешакамбали) и антиномистов (например, тех, кто выступает против правил или законов, например, Пурана Кассапа). Однако наиболее важными сектами, возникшими во времена Будды, были адживики (адживаки), которые подчеркивали правило судьбы ( нияти, ), и джайны, которые подчеркивали необходимость освободить душу от материи.Хотя джайнов, как и буддистов, часто считали атеистами, их верования на самом деле более сложны. В отличие от ранних буддистов, и адживики, и джайны верили в постоянство элементов, составляющих вселенную, а также в существование души.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подпишитесь сейчас

Несмотря на поразительное разнообразие религиозных сообществ, многие использовали один и тот же словарь — нирвана, (трансцендентная свобода), атман, («я» или «душа»), йога («союз»), карма (« причинность »), Татхагата (« тот, кто пришел »или« тот, кто таким образом ушел »), будда (« просветленный »), сансара (« вечное возвращение »или« становление ») и дхамма («правило» или «закон») — и большая часть из них связана с практикой йоги.Согласно традиции, сам Будда был йогом, то есть чудотворным аскетом.

Буддизм, как и многие другие секты, развивавшиеся в то время на северо-востоке Индии, был основан на присутствии харизматического учителя, на учениях, которые распространял этот лидер, и на сообществе приверженцев, которое часто состояло из отшельников и мирские сторонники. В случае буддизма этот образец отражен в Триратне, то есть в «Трех Драгоценностях» Будды (учителя), дхармы (учения) и сангхи (общины).

В течение столетий после смерти основателя буддизм развивался в двух направлениях, представленных двумя разными группами. Один из них назывался Хинаяна (санскрит: «Малая колесница») — термин, данный ему его буддийскими оппонентами. Эта более консервативная группа, которая включала в себя то, что сейчас называется сообществом Тхеравада (пали: «Путь старейшин»), собрала версии учений Будды, которые хранились в сборниках, названных Сутта Питака и Виная Питака и сохранил их как нормативные.Другая большая группа, называющая себя Махаяна (санскрит: «Великая колесница»), признала авторитет других учений, которые, с точки зрения группы, сделали спасение доступным большему количеству людей. Эти якобы более продвинутые учения были выражены в сутрах, которые Будда якобы сделал доступными только для своих более продвинутых учеников.

По мере распространения буддизма он сталкивался с новыми течениями мысли и религии. В некоторых общинах махаяны, например, строгий закон кармы (вера в то, что добродетельные действия создают удовольствие в будущем, а недобродетельные действия причиняют боль) был изменен с учетом новых акцентов на эффективности ритуальных действий и религиозных практик.Во второй половине I тысячелетия нашей эры в Индии развилось третье крупное буддийское движение, Ваджраяна (санскрит: «Алмазная колесница»; также называемая тантрическим или эзотерическим буддизмом). Это движение находилось под влиянием гностических и магических течений, распространенных в то время, и его целью было более быстрое достижение духовного освобождения и чистоты.

Несмотря на эти превратности, буддизм не отказался от своих основных принципов. Вместо этого они были переосмыслены, переосмыслены и переформулированы в процессе, который привел к созданию огромного объема литературы.Эта литература включает Пали Типитака («Три корзины») — Сутта Питака («Корзина бесед»), которая содержит проповеди Будды; Виная Питака («Корзина дисциплины»), которая содержит правила, регулирующие монашеский орден; и Абхидхамма Питака («Корзина особых [дальнейших] доктрин»), которая содержит систематизацию доктрины и резюме. Эти палийские тексты послужили основой для долгой и очень богатой традиции комментариев, которые были написаны и сохранены приверженцами общины Тхеравады.Традиции Махаяны и Ваджраяны приняли в качестве Буддхавачаны («Слово Будды») многие другие сутры и тантры, а также обширные трактаты и комментарии, основанные на этих текстах. Следовательно, от первой проповеди Будды в Сарнатхе до самых последних выводов существует неоспоримая преемственность — развитие или метаморфоза вокруг центрального ядра — в силу чего буддизм отличается от других религий.