Випассана что это такое: Что такое Випассана? Випассана — это… Расписание тренингов. Самопознание.ру

Я Даша. Сейчас я живу в тропиках. Я не тороплюсь. Ну или не так, как раньше. Я проживаю свое настоящее. В декабре 2014 года я уехала из России.Там остался бизнес, команда, родители.

После первой поездки за границу я поняла, насколько мне не интересно быть туристом, и смотреть на жизнь через красиво оформленную витрину. Мне хотелось проживать жизнь в каждом путешествии. Прочувствовать что-то очень важное, что получалось тогда, когда мы сворачивали с привычных троп. В этом году, в декабре, в мой день рождения, я сидела на холме в Барселоне и загадывала желания. Тогда я поняла, что никогда не будет удачного времени уехать в другую страну. Всегда будут причины остаться. И все дело в том, смогу ли я принять решение и уехать или нет.

Я «замечтала», что этот год станет годом путешествий для меня. Годом открытий. Годом без обратного билета. Придумала и почувствовала себя счастливой. Я закрыла глаза и нырнула в жизнь, о которой мечтала, но не давала возможности себе жить ей.

Как сейчас? Я живу в деревне под моим окном ходят коровы и цапли. На завтрак у меня манго и папайя. Я научилась водить байк. Каждый день я езжу вдоль моря и чувствую, как замирает душа. Я улыбаюсь. Подставляю лицо ветру и солнцу. Обнимаюсь с людьми знакомыми и не очень. Делаю все то, на что никогда не хватало времени. И не виню себя за это. Я гуляю по джунглям, готовлю сыроедческие тортики, просыпаюсь в 6.00, встречаю рассветы, учусь петь и рисовать, танцевать и делать массаж, занимаюсь йогой и снорклингом. Я делаю классные штуки, от которых сил становится только больше.

Мне 31 год. А радости как в 17, и, надеюсь, что всегда так будет.

Хочу делиться своим счастьем!

Как и большинство событий в моей жизни, випассана тоже случилась спонтанно. МНого слышала, много думала о ней. Рекомендовали мне друзья. Но вот так взять и поставить свою жизнь на паузу на 7 дней не понимала готова ли я. В итоге, собралась духом и подала заявку на сайте Дипабхавана.

Пришел ответ, что мест нет, если вдруг появятся, то мне оязательно сообщат. Я с облегчением выдохнула и закрыла для себя этот вопрос. До очередного разговора с моими друзьями-йогами, прошедшими именно этот ретрит.

«Даша, надо ехать. В голове каша? Не можешь отделить важное от неважного? Нет сил? Хочешь побыть в одиночестве? В какой Пай ты собралась? (Я хотела ехать на север Тая) Появятся новые мысли, появятся новые идеи, но системы координат как не было, так и не будет».

Последние несколько месяцев на почти любой вопрос я отвечала: «Не знаю». Я действительно ничего не знала. Я была растеряна. Я не понимала, что делать. Куда идти. Что для меня важно. Что является ценностью. Чем ради чего надо жертвовать. Откуда брать силы. И еще множество вопросов были без ответов.

Мне сказали, что всегда кто-нибудь из зарегистрированных не приезжает. И есть вероятность попасть на випассану в режиме живой очереди. И я поехала.

Отделять зерна от плевел.

День нулевой

Мы попали на випассану. Спали 4 часа. Приехали на Самуи на первой лодке. Первым автобусом добрались в медитационный центр. Просидели еще до 5 вечера часов, чтобы все, кто был зарегистрирован, прошли. Когда волонтеры (никто там не работает за деньги, все помогают, все волонтеры) проверили, что есть свободные места, нам объявили, что мы можем остаться.

Я чувствовала радость и предвкушение чего-то важного.

Отдала телефон, написав последние сообщения маме и еще одному человеку, всю технику, деньги и другие ценные вещи на хранение. Получила одеяло, москитную сетку и бутылку воды. Хороший обмен…

Я познакомилась с деревянной подушкой.

80 человек. Примерно 40 женщин и 40 мужчин. Из них только человек 10 старше 40, по моим наблюдениям.

Основная масса — молодые девушки и юноши, от 20 до 30 лет. Ищущие. Идущие. Внимательные. С горящими добрыми глазами.

В 7 вечера вступило в силу правило тишины.

День первый

Подъем в 4.30 по звуку большого гонга. Это было так неожиданно, и я так боялась не успеть, что на сборы и дорогу по почти вертикальным лестницам до медитационного зала у меня ушло от силы минут за семь. Я мчалась, по дороге осознавая, что я на ретрите, время — ночь, сколько спала — не знаю, часов нет, зеркал нет, вокруг могут быть змеи, скорпионы и прочая нечисть и надо смотреть под ноги.

04.30 Подъем

05.00 Утреннее чтение

05.15 Медитация сидя

05.45 Йога/Утренняя зарядка

07.00 Медитация сидя

07.30 Завтрак

09.30 Разговор о Дхамме

10.30 Медитация при ходьбе или стоя

11.00 Медитация сидя

11.30 Обед

14.00 Инструкции по медитации и медитация сидя

15.00 Медитация при ходьбе или стоя

15.30 Медитация сидя

16.00 Медитация при ходьбе или стоя

16.30 Декламация буддийских сутр и медитация «любящей доброты»

17.30 Чай

19.30 Медитация сидя

20.00 Групповая медитация при ходьбе

20.30 Медитация сидя

21.00 Время готовиться ко сну

21.30 Отбой Свет выключается

Подъем до рассвета, в 4.30

Еда два раза в день, но о-очень вкусная.

В 17.00 чай. Чай — это значит чай, просто напиток. Без печенья. Без фруктов. Без сладостей и чего-либо еще.

Мои впечатления от первого дня:

1. Очень сильно устают ноги в медитации. Я высиживаю в одной позе 15 минут, меняю ноги, затем только 10, снова меняю, и еле выдерживаю 5 минут. Сразу после первой смены все позы становятся неудобными. Полчаса кажутся мне вечностью… Надеюсь, что с таким количеством медитаций в день я быстро освоюсь.
2. Деревянная кровать, циновка вместо матраса и деревянная подушка — это удобно. Это неожиданно для меня, т. к. при первом знакомстве моя келья меня совершенно не вдохновило. А потом оказалось, что этот брусочек идеально подогнан под мою голову и невероятно удобен. Хотя, возможно, я просто устала.

Вообще, за время жизни в Тае, я поняла, что могу спать когда угодно и где угодно. Надо только потратить все силы, которые есть.

1. В центре нигде нет зеркал. Через неделю я забуду, как я выгляжу. Или это станет совершенно не важным.
2. Во время медитации постоянно приходят гениальные мысли, которые к концу медитации я совсем забываю.
3. В качестве общественных работ мы моем туалеты. Оказалось, что это очень быстро и совсем не страшно. Я справляюсь за 5-7 минут, потом еще придирчиво ищу, что бы еще помыть.
4. Постоянно хочется спать и сладкого. После завтрака, обеда и вечернего чая у нас примерно час свободного времени. Я прихожу в келью и мгновенно засыпаю. Любимый брусочек неумолимо притягивает мою голову.
5. Медитация при ходьбе. Звук гонга. Все становятся похожи на зомби, молча меняющих свой маршрут, и начинающих двигаться в одну сторону. Выглядит забавно.
6. Я видела, как курица сидела на дереве, на высоте метров 5-6. Как она туда вообще забралась? А еще говорят, что курицы не летают..
7. Первое, что я сделаю, когда выйду отсюда — пойду на массаж и съем шоколадку. Сладкого хочется как в пионерском лагере — больше от невозможности его получить.

Мысли, которые приходили мне в голову во время медитаций, и которые я все-таки не смогла отпустить:

• Я поняла, что меня вдохновляют женщины — носители знания. Не те, кто учится рисовать от «ничегонеделания», а те, которые могут обучать своему мастерству. Значит мне нужно найти какую-то тему и начать в ней разбираться, предполагая, что когда-то придется передавать свое мастерство другим.
• Мясо. Я не ем мясо просто потому что в один момент оно стало для меня невкусным. Но когда на меня начинают нападать химики, биологи, знатоки правильного обмена веществ, я теряюсь и не могу ответить им ровным счетом ничего. Я говорю о тех людях, которые регулярно убеждают меня сменить систему питания.На досуге надо изучить, что именно является незаменимым и содержится только в мясе, по официальной версии врачей. Изучить и обратную точку зрения. Возможно, получить консультацию у врачей-диетологов с большим опытом работы с вегетарианцами
• Хочется уметь что-то делать своими руками. Помогать людям. Может, пока я в Тае пройти обучение массажу?.
• Тан Хуберт — наш учитель. Поляк, проживший почти 10 лет в Питере, отлично владеет русским языком и имеет замечательное чувство юмора. Так легко он говорит о важном. Не прячет смыслы за сложными терминами и словарными оборотами. Истина в простоте. Сегодняшняя фраза, которая меня зацепила: «Ты хочешь узнать что-то новое или убедиться в собственной правоте»?
• И еще одна. «Не столь важен результат, как сам факт работы над собой. Должно быть не очень легко, но и не сильно сложно. Важно регулярно двигаться дальше».

День второй

Спала беспокойно, часто просыпалась. Открыла глаза за несколько минут до гонга. Проснувшись, но оставшись лежать в келье, я досмотрела сон… Странное, ирреальное состояние.

Во время медитаций стало очень много мыслей. Они мельтешат в голове, сменяя одна другую. Причем все подряд гениальные. Кажется, от того, что я научилась абстрагироваться от просто мыслей, чтобы концентрироваться на дыхании, хитрый ум решил использовать свой козырь — он начал предлагать гениальные идеи, в которые сложно не вовлекаться.

Придумала идею для нового бизнес-проекта. Она так меня увлекла, что я не могла остановиться, в итоге, из тридцати минут, в осознанности я находилась максимум пять. .. В общем, сосредоточиться сегодня было гораздо сложнее, чем вчера вечером.

Здесь нет никакой входящей информации. Вдруг оставшись без текущих мыслей, я осознала сколько информационного мусора в моей голове. Мой ум как красивый, но сильно засоренный океан. Я беру мысли-мусор, медленно проплывающие в моем сознании, и выталкиваю их. После почти физически ощущаю, как становится легче уму. Он не перескакивает с одной на другую. Не на что. Он начинает концентрироваться на том, что есть.

Голова из чугунной превращается… (С каким легким металлом можно сравнить?.. Алюминий, например)… в алюминиевую!

Я отметила, что стало получаться дольше сидеть без смены позы во время медитации. Нашла два удобных положения ног, и делаю смену лишь один раз за тридцать минут. Явный прогресс.

В одной из медитаций ум увел меня размышлять, в какой узкой теме я могу стать специалистом.

Решила, что обязательно нужно пойти учиться на инструктора по йоге, на мастера по массажу. Интересно разбираться в травах, в косметике, в правильном питании, может быть учить санскрит, может быть изучать астрологию.

Или, например, камни, минералы…

Важно действительно стать специалистом и получать удовольствие от погружения в тему.

Пришла мысль писать о своем путешествии для какого-нибудь издания. Вдруг кому-нибудь станет интересно.

Я спускалась босиком по брусчатой дороге после дневной сессии, смотрела на море далеко внизу и мне хотелось радоваться каждой минуте жизни. Хотелось быть благодарной за все, что есть в моей жизни. Я улыбалась.

У меня много близких людей, которые умеют создавать причины для такого легкого умиротворенного счастья. Придумала хэштэг #счастливыегедонисты

Что-нибудь с ним буду делать.

Мысли из лекций, которые я не смогла отпустить и не записать:

• Уметь получать радость из простого.
• Пустой ум острее наполненного.
• Нужно отпустить вкус, чтобы почувствовать новый.
• Люди живут в мире собственных идей, они же тождественны иллюзиям.
• Когда мы перестанем воспринимать реальность через призму своего видения, мы станем счастливы.
• Будда говорил про два уровня практики — относительный и абсолютный. Мы с вами учимся практиковать на относительном. Потому что это про мирян, про то, как жить в обычной жизни. Про «не крайности» и про «срединный путь».

P.S. (Большими буквами) Я почувствовала, насколько сильно мне не хватает прикосновений… Будто между мной и миром возник буфер. Ватный. Плотный. Грустный.

День третий

Я жутко мерзну по ночам. Сплю в куртке, носках, укутываясь в палантин и одеяло.

Кажется, у нас ушел первый участник. Вчера во время завтрака мужчина вскочил и буквально выбежал из столовой с перекошенным лицом. Может быть, еда не понравилась…

Мне снятся шоколадки.

Снилось как я иду в любимую кондитерскую и предвкушаю муравейник и макаруна… Уже подхожу, вижу вывеску, поднимаюсь на крыльцо и… звонит гонг…

В следующий раз я откусываю вафлю в шоколаде, с невероятной тянущейся карамельной начинкой, прикрываю глаза, чтобы насладиться вкусом и. ..звонит гонг. С остатками сна уплывают и миражи так сильно желаемого мной наслаждения вкусом…

Тяжело.

После медитаций прихожу в келью, и нахожу конфету. Это была самая вкусная конфета в моей жизни! Кира, спасибо! 🙂

Вижу много парочек, которые не могут выдержать испытание безмолвием. Переглядываются, жестикулируют, касаются друг друга. На их фоне, те, у кого получается, выглядят героями.

Напало вдохновение путешественника и я:

— Придумала сделать тату в Чиангмае и провести несколько дней в Пае.

— Придумала две недели на Бали: неделю на серфинг и неделю на Убуд, работая в кофейне.

— Придумала захватить Индию. Ангкор-Ват в Камбодже.

— Придумала заехать в Стамбул перед Барселоной.

— Придумала провести пару неделю в российской глубинке, в монастыре, в деревне, полоть грядки, слушать петухов, носить платок и длинную юбку.

— Придумала вдохновиться и создать прекрасное пространство.

Мысли из лекций, которые я не смогла отпустить и не записать:

• Эмоции — это разное проявление одной и той же энергии. Сильные положительные эмоции — радость, восхищение, благодарность, удивление — всегда соседствуют с сильными негативными эмоциями — гневом, раздражением, злостью. Но все попытки уменьшить именно силу, например, гнева приводят к тому, что мы понижаем просто количество энергии. Это не та точка приложения усилий. Энергия есть в нас. Ее проявление — продукт нашего восприятия. Нельзя блокировать негативные эмоции. Но и вовлекаться нельзя. Будет расти то, что вы будете питать. Когда приходят негативные эмоции необходимо отслеживать, откуда они пришли, чем они вызваны. И работать с причиной. Это тот же механизм, что и при наблюдении за болью при медитации.
• Подавляя желания, делая не то, что ты хочешь, разочаровываясь, ты перестаешь генерировать желания. Соответственно, и энергию на их реализацию. Нет желаний — нет сил.
• Подавляя раздражение и гнев, не давая им выхода, мы уменьшаем всю свою энергию в целом. С учетом постоянных излишек не используемой и блокируемой энергии, мы начинаем вырабатывать её все меньше и меньше. Вырабатывается ровно столько, сколько может быть потрачено. В природе все устроено гармонично.
• Практика приводит нас к реальности.
• Ум становится острее, свежее, быстрее, внимательнее и усидчивее.
• Все страдания происходят тогда, когда наше видение — это лишь иллюзия, и не совпадает с реальностью. Практика помогает увидеть вещи такими, какие они есть. И жить согласно тому, что увидел. Это путь к счастью.
• Задумывая вопрос будь готов увидеть ответ.
• Не думать и понять, а смотреть и увидеть.
• Счастье трансцедентальных состояний останется в трансцедентальных состояниях.
• Вы знаете, что даже тело не симметрично, чтобы вы и физически практиковали «невпадание» в крайность.

День четвертый

Вчера я впервые высидела всю медитацию без смены позы. А сегодня аж обе утренние практики. Я горжусь собой! С мыслями тоже удается справляться. Правда, это сложнее, чем с телом. Когда на смену ординарным приходят гениальные, такие как «Кокосовый остров», очень сложно сосредотачиваться на дыхании. Я не могла уснуть после отбоя, докручивая идею, успокаивая себя, чтобы не сорваться и не начать ее реализовывать прямо сейчас. Я знаю, это происки моего хитрого ума, который не хочет заниматься медитацией.

Тридцать минут медитации без смены позы — это легко. Ноги затекают, да, но я научилась наблюдать боль. Это боль от ума. Ему скучно, и он этой болью провоцирует меня на движение, на смену. А если не поддаваться его провокациям, не вовлекаться, можно наблюдать как боль приходит, не находит поддержки, и растворяется…

Этот же механизм работает с чувствами, эмоциями, мыслями. Выживает то, что мы питаем.

С эмоциями и мыслями сложнее не вовлекаться, правда 🙂

Молчать очень легко. И даже интересно. Счеловеком можно не разговаривать, но в голове все равно создается его образ. Из улыбок, походки, действий. И, возможно, это самое верное мнение. Надо попробовать в обычной жизни читать людей без слов. Слова все меняют. Словами можно обмануть.

На дневной практике я смотрела на участников ретрита, и мне вдруг подумалось, что я, совершенно никого не зная, сейчас принимаю каждого из них в свое сердце. Будто в одночасье моя семья увеличилась на восемьдесят человек. Я смотрела и думала, с кем бы из них я поехала бы в путешествие? Наверное, это мой показатель, насколько человек находится на моей волне, и на сколько он мне интересен. Общение общением, а вот поеду ли я с ним в путешествие?

Кандидатов отобрала. Нашла своих молчаливых любимчиков.

А вообще, у меня сейчас чувство, что здесь, на ретрите, просто не может быть плохих людей. Они все так стараются. Все отдаются всем процессам целиком. Это очень круто. Такой мотивации я, наверное, никогда вообще не видела. Как они моют посуду, прибирают столовую, территорию. Нет никакой лени, никто не отлынивает от не самых прекрасных обязанностей. Все терпимы друг к другу. Как же так, почему в обычной жизни мы ведем себя иначе?

Смотрела сегодня на них и практиковала технику медитации «любящая доброта» или «метта», на языке пали. Желала всем счастья и улыбалась. Одним из элементов этой техники является посылание «любящей доброты» всем сидящим в зале. И это удивительно, просто какая-то магия. Когда одновременно 80 человек желают тебе счастья, и ты желаешь счастья 80 людям!

Вчера впервые подушка стала неудобной… Может сил набралась? И снова стала привередливой?

Я даю смешные прозвища — надо же чем-то занять ум. Уже есть: «ходорковский», «немец», «полубоги», «девушка с троном», «арабская принцесса»…

Сегодня день подарков.

Девочка подарила цветок, мальчик подарил конфету. Интересно, это результат их или моей любящей доброты?

Ушли уже четыре человека. Из них троих я знала лично. Как они будут говорить про ретрит, интересно?.. «Ретрит? Да, я там был». И все, что они скажут, будет весомо. Они же были. Вряд ли они будут говорить, что были не до конца. Это как один мой знакомый, который читал популярные книжки в кратком содержании, чтобы было, о чем поговорить в тусовке.

Я точно понимаю, что нужно все практиковать. И главное — это свой собственный опыт.

Для практики не нужно много знаний. Это все пища для ума. Нужно больше «деланий». Они приводят к результату.

Очень хочу привезти сюда родителей. Мне кажется, они проникнутся этим местом, пространством, атмосферой чистоты, добра и знания.

Хочу создать подобное пространство в Перми.

Хочу что-то делать для доброты.

Организовывать бесплатные мастер-классы, массажи, уроки, встречи.

Хочу отдавать.

Вчера была беседа с Таном Хубертом. Ответ на все вопросы: «просто практикуйте». Именно на практике можно осознать все буддийские принципы.

• Да, буддизм — это религия. У нас есть храмы, монастыри, ритуалы. Но это все лишь оболочка. Буддизм — это философия. Практикуют и мусульмане, и христиане, и буддисты под одной крышей. Буддизм открыт для всех религий.
• Мы не порождаем фанатизм. Мы против крайностей, в принципе. Мы принимаем все разнообразие мира. У каждого свой путь. И каждый на своем пути пробуждает видение и осознает «свое правильное решение.
• Так как буддизм — это еще и философия, то его предпочитают многие „люди ума“, получая удовольствие от осознания мира через понимание. Но пока ты находишься в мире своих идей, мыслей и принципов, ты не сможешь „смотреть и увидеть. Нужно освободить чашу, чтобы наполнить ее заново.
• Наблюдай и не вовлекайся.
• Принимай и отпускай.

День шестой

Вчера весть день был посвящен практике. И нас очень просили не делать записей, поэтому день № 5 был пустой.

За вчерашнний день, я медитировала в общей сложности восемь часов. Нормальный такой рабочий день.

Мой рекорд без смены позы — 45 минут. Я считаю это мегапрогрессом.

В начале дня я была полна энтузиазма и готовности практиковать. К концу дня нетерпение и беспокойство мыслей нарастали. Я почувствовала, насколько сложно медитировать без „опоры“ — времени, поддержки, без объекта — дыхания. Как только появляется полная свобода, отсутствие внутренней дисциплины приводит к понижению результатов.

У нас три вида практик:

1. анапанасати — концентрация на дыхании;
2. медитация при ходьбе — концентрация на шагах, движениях, ощущениях в теле;
3. медитация „любящей доброты“. Последняя замечательная. Обычно нам зачитывали текст, в котором говорили что именно нужно представлять, что испытывать, кому эти чувства отправлять, и что проговаривать про себя в это время. Пробуя практиковать самостоятельно, мое внимание постоянно сваливалось в другие мысли. Я представляю себе человека, и вдруг начинала внутренний диалог с ним, потом вспоминала картинки из прошлого, потом добавляла эмоциональную окраску, и через 15 минут вдруг вспоминала, что вроде что-то желать хотела этому человеку… Я, конечно, возвращала внимание обратно, но паузы и периоды потери внимательности на порядок больше, чем при практике анапанасати, даже при самостоятельной. Она оказалась самой универсальной для меня.

Вчера я ловила себя на ощущении, что не могу вздохнуть полной грудью. Что последний полувздох не проходит, и все время я недополучаю чуть-чуть кислорода. Периодически я вываливалась из медитации и начинала осознанно глубоко дышать буквально всем телом. А во время вечерней медитации я просто вышла из зала на улицу и начала делать пранаямы. У меня была легкая паника. И даже мысли про астму проносились в голове… Ощущение продолжается. Это не критично, но я держу это на контроле.

Вчера много думала про „отдавание“. В голове были картинки из пространства, в котором проходят бесплатные встречи с мастерами, желающими поделиться своими знаниями и умениями, и ищущими людьми. Таролог может устраивать короткие встречи с тем, кому это очень нужно. Массажист — проводить мастер-классы по самомассажу. Мастерами могут быть преподаватели вокала, рисования, языка, кулинарии. И важно, чтобы у этих людей было действительное желание поделиться с окружающим миром чем-то хорошим. Просто так. Потому что знания и умения просто есть.

Дополнительным стимулом для меня являлось то, что подарки я задумывала именно с этой идеей. Именно с этим посылом. А активная монетизация привела к тому, что бизнес начало лихорадить.

По собственному развитию я вижу следующие необходимые действия:

Английский. Я чувствую, насколько он у меня провальный. И как сильно его надо вытянуть. Поэтому — репетитор. Практика с иностранцами. И обязательно прочитать книгу на английском до июня.

Спина. Два раза в месяц ходить к специалисту по спине. заниматься йогой регулярно. Быть осторожной. Держать осанку.

Массаж и органик косметика. Чувствовать тело. Быть здоровой

Питание. Пока у меня нет видения, каким оно должно быть у меня. Что есть. В каком количестве. Когда. Но сейчас я продолжаю питаться не самым здоровым образом. И мне все меньше чего хочется есть. Объелась зачем-то булками сегодня вот…

Появилось вдруг нестерпимое желание „гнездоваться“ и обживать какое-то свое (что важно очень) пространство. Я вижу уютные картинки, элементы декора, мебель, чувствую запахи, предвкушаю наслаждение от „быть дома“ и „возвращаться домой“. Захотелось вообще иметь дом, что удивительно для моей души кочевника. Кажется, я становлюсь женщиной…

Продолжает сниться сладкое. Мучаюсь. Я закрываю глаза и смакую вкусы кураги, изюма, чернослива, фиников. Затем орехов — кешью, миндаль, кедровый орех, арахис. А еще почему-то был бутерброд с маслом и голландским сыром, твердым таким… И так все четко. Так насыщенно. Ярко.

Я почти утолила голод ума.

Я жадничаю в еде. За последний год я столько не ела. Накладываю себе порции на убой. Но еда действительно очень вкусная. Вегетарианская. Не очень острая. Странная иногда. Например цветы в кляре. Или десерт из чернослива, по вкусу отдаленно напоминающий гудрон. А иногда я вообще не знаю, что я ем. Ум не может идентифицировать вкус.

Кормят нас дважды в день, в 7.30 и в 11. 30. В 17.30 вечерний чай. Просто горячая подкрашенная вода в кружке. Вечерний чай — это время ангелов, когда мы все стоим и молчаливо смотрим на кусочек пляжа где-то там внизу…

Чай дают из пакетика.

Это еще одна моя боль.

Один раз был травяной.

Это было прекрасно.

Мыслей становится меньше. Хочется запомнить одну.

• Между переходом из крайности в крайность нет преград. Это очень легко. Сложнее поймать и удерживать баланс.

День седьмой

Все. Закончился последний день ретрита.

Вчера днем мы ездили на море. и медитировали рядом. Было странно спуститься обратно в мир. Я почувствовала плотность мыслей, движений и идей, так отличающуюся от атмосферы Дипабхавана… Но на море было прекрасно. Ветер. Волны. Пальмы. Солнце. Во мне была спокойная любовь ко всему вокруг. Хотелось улыбаться, что я и делала.

Вечером был круг, когда многие смогли сказать свои ощущения от ретрита.

Это было удивительно — вдруг услышать голоса людей, с которыми ты прожил бок о бок почти полных семь дней. Все изменили свою окраску, стали чуть-чуть или совсем другими в моей голове. Могу сказать только, что мой выбор путешественников подтвердился.

Очень разные ощущения были. Кому-то было очень плохо. Кто-то был невероятно счастлив. Кто-то вдруг открыл для себя буддизм. Кто-то получил ответы на вопросы. Кто-то ничего не понял. Нас смешили до слез. Теми шутками, которые смогут понять только те, кто прожил рядом эту неделю. Кто-то удивлялся слаженной работе молчаливых коллег. Все благодарили Тана Хуберта, нашего волшебного учителя с отличным чувством юмора и буквально нимбом на голове. Благодарили и волонтеров, которые вкладывали душу в каждый день и легко, вчетвером, управляли восемьюдесятью людьми (на заметку организаторам массовых мероприятий).

Я не вышла. Хотела. Но не нашла сил. И каждый раз выдыхала, когда выходил кто-то другой. В итоге, время вышло, и я так и не сказала ничего из того, что написала выше.

Какой мой основной вывод?

Я пережила опыт, который позволил мне понять механизм „как быть в настоящем“. И я поняла, как практиковать дальше, чтобы стать тем, кем я хочу стать. Счастливой женщиной.

Саморазвитие #медитация #Осознанность #эксперимент 

Медитация Випассана. Как её практиковать?

Содержание статьи:

Быть осознающим и поглощённым моментом и местом – это прекрасно. Вся скрытая красота откроется вам, оставив вас с необъяснимым удовлетворением и восторгом. Сидеть тихо, наблюдать за собой, обращать внимание на чувства и постепенно позновать себя и окружающий мир. В этом поможет медитация Випассана.

Что такое медитация Випассана?

Медитация Випассана, также известная как медитация прозрения или осознанности, лучше всего описана в известном изречении Сократа: «Познать себя – начало мудрости». Цель Випассаны – это дать нам понимание истинной природы нашего опыта и жизни.

2500 лет назад Будда обнаружил, что знание, проницательность и доброта являются единственными надёжными противоядиями от неудовлетворённости и страдания. Наше счастье, по его словам, не зависит от постоянно меняющихся внешних обстоятельств.

Глядя в себя, мы можем обнаружить, что удовлетворение и радость – это наша истинная природа. И проницательная медитация – это метод, который мы используем, чтобы смотреть в себя. Випассана даст освобождение на постоянно, в отличие от других медитаций, которые дают спокойствие только на некоторое время.

Является ли медитация Випассана религиозной?

В то время как учёные спорят, является ли буддизм религией, многие говорят, что Випассана – это просто «наука о разуме». Будда учил полному пути, которому нужно было следовать, чтобы достичь результатов, которые привели бы к пробуждению, освобождению от неудовлетворённости и страдания.

Хотя путь не теистический, он придерживается определённых философских и духовных убеждений. Согласно Будде, полный путь к пробуждению состоит из понимания, нравственности и проницательности.

Уникальная для буддизма медитация Випассана – это путь к пониманию. Сам метод медитации не опирается на догму. Поэтому Випассана – это эффективная техника медитации, которую могут практиковать люди любой веры и даже те, кто не поддерживает какую-либо систему верований.

Как практиковать Випассану?

Основная буддийская медитация состоит из двух методов: внимательность, с одной стороны, и медитация осознания или прозрения, с другой. Классические медитации для этого – Шаматха и Випассана.

Опыт Випассаны построен на основе медитации Шаматхи. Випассана обычно переводится как практика осознания или медитация прозрения. Как только ум успокоится, оставаясь внимательным и отпуская отвлекающие факторы, мы можем использовать эту способность, чтобы исследовать себя, сознание и наше восприятие вещей.

Это более активная, пытливая форма медитации, чем Шаматха или осознанность. Чтобы практиковать Випассану таким образом, который может привести к глубокому пониманию себя и нашего мира, нам нужно руководство подлинного Учителя, который поможет нам понять метод и распознать наши сильные стороны и кривые стороны обучения.

Значение осознанности и внимательности.

Внимательность и осознанность являются основой медитации. Но какая разница между этими понятиями? Если термин «внимательность» теперь является частью духа времени, то «осознание» несколько сложнее определить.

В контексте медитации важны как осознанность, так и внимательность. Фактически путь к пониманию ума и тому, как с ним работать, основан на синергии между практиками осознанности и внимательности. Давайте посмотрим поближе.

О внимательности

Внимательность имеет отношение к полному и открытому принятию настоящего момента. Звучит просто, правда? Мы проводим наше время, занимаясь чем угодно, но не тем, чем надо.

Прежде всего, чтобы принять настоящий момент, вы должны быть в состоянии распознать его, в то время как большую часть времени мы тянемся в будущее нашими надеждами и страхами, или мы размышляем о прошлом и о том, что должно произойти снова или, что должно было быть иначе. Или мы просто поддаёмся нашей зависимости от отвлекающих факторов и мечтаний, которые проходят через нас.

Но ничего из этого не реально. Прошлое ушло, а будущее никогда не раскрывается так, как мы его себе представляли. Единственное, что реально в любом случае – это Здесь и Сейчас. Подружившись с тишиной и присутствием настоящего момента, мы узнаем, что Здесь и Сейчас гораздо приятнее, чем мы предполагали. На самом деле, это все, что у нас есть, и это все, что нам нужно.

Продуманный процесс учит нас тому, что мы, возможно, не сможем приспособить мир к нашим спецификациям, но мы определённо можем что-то сделать с тем, как мы взаимодействуем с ним. Это помогает нам увидеть наше место в мире.

Об осознанности

И если говорить об осознанности, в контексте медитации, что это? В то время как каждая форма медитации требует осознанности, медитация осознанности относится к определённому методу, который также называется медитацией прозрения. Призывая к качествам присутствия, развиваемым посредством практики внимательности, медитация осознания является активным исследованием природы ума и его функционирования.

С внимательностью мы учимся распознавать и признавать, что происходит в уме, момент за моментом, без суждения и с доброжелательностью, и позволять этому идти. С осознанием мы используем наше осознание мыслей, эмоций и ощущений, возникающих в потоке ума, в качестве фактического центра медитации.

Возможно, мы могли бы сказать, что исследуем разрывы между этими мыслями, чтобы обнаружить более просторное состояние ума. Или мы можем активно исследовать природу этих психических событий?

Это может звучать как интеллектуальное упражнение, но при правильной практике медитация осознания обходит интеллектуальные размышления и обеспечивает прямое понимание природы ума.

Медитация Випассана. Внимательность и осознанность. (видео)

Что мы испытываем в медитации Випассана?

Существуют различия в том, как Випассана практикуется в разных школах буддизма. В некоторых школах она очень похожа на Шаматху, в то время как в других она имеет явно другой вкус. Во всех случаях практика Випассаны использует наше врождённое любопытство, чтобы развить проницательность и мудрость.

За пределами подушки наше любопытство часто сосредоточено на других людях, вещах и окрашено предвзятыми мнениями и ожиданиями. Однако во время нашей медитативной практики мы исследуем наш собственный опыт с беспристрастностью и открытостью. Это может привести к изменению жизни.

Понимание может иметь отношение к природе нашего опыта, нас самих, вещей, силы любви и сострадания, самоотверженности и т.д. На протяжении веков люди использовали разные термины для обозначения своего опыта – свет, осознание, ясность, пустота, блаженство и т.д. Но все они согласны с тем, что сам опыт находится за пределами слов.

Многие из наших ежедневных действий могут быть объектом как внимательности, так и медитации осознанности. Наши действия, мысли, чувства и эмоции, какими бы блаженными или болезненными они ни были, могут быть использованы в качестве объектов медитации. Опять же, эта форма медитации требует практики, и все преимущества могут быть получены только в том случае, если медитирующий прикреплён и имеет надёжное руководство.

Медитация Випассана помогает нам с ясностью взглянуть на свой разум. Она ​​заставляет нас «познать себя». Цель её состоит не в том, чтобы контролировать ум, а в том, чтобы постепенно испытать глубины ума без барьеров. Сократ одобрил бы Випассану.

Випассана глубока и продолжительна. Способность понимать жизненный процесс без каких-либо фильтров не так просто, как кажется. Серия упражнений для ума поможет вам стать осознанным и внимательным. Випассана – это постепенный процесс, который в конечном итоге заставляет вас осознать истинную цель жизни.

Техника медитации. Что даёт Випассана?

Медитация Випассана даёт:

• Голову без мыслей
• Фокусировку
• Лёгкое дыхание
• Прочное освобождение
• Пользу

Голова без мыслей

Чистый ум способен дать невозможное. Прежде чем начать медитировать, уберите из головы все нечистые помыслы и помиритесь с людьми и событиями, которые беспокоят.

Пока вы медитируете, вы узнаете и признаете мысли и эмоции, возникающие в потоке ума. Позволяйте им проходить мимо, не осуждая их, и возвращайтесь всегда к дыханию. Не нужно ничего делать с этими мыслями и эмоциями. Просто помнить о них и позволять им возникать и исчезать по собственной воле. Это невероятно расслабляет, как только вы освоите это.

Держите свой разум под контролем, так как он обманывает вас. Когда начинается поток мыслей, то вы будете втянуты в это. Прервите цепочку мыслей, тренируйте свой ум и концентрируйтесь на большем благе. Вы ведь не звали мысли. Они сами пришли.

Фокусировка

Випассана: мой личный опыт | Vegetarian.ru

Про медитацию випассана ходят разные слухи. Одни говорят об этой практике как о слишком жесткой из-за правил, которые просят соблюдать медитирующих. Вторые утверждают, что випассана перевернула их жизнь, а третьи — что они видели вторых, и те совсем не изменились после курса.

Медитацию преподают на десятидневных курсах по всему миру. В течение этих дней медитирующие соблюдают полное молчание (никак не общаются ни друг с другом, ни с внешним миром), воздерживаются от убийства, лжи и сексуальной активности, едят только вегетарианскую пищу, не практикуют никакие другие методики и медитируют более 10 часов в день.

Я прошла курс випассаны в центре Dharmashringa рядом с Катманду и после медитации по памяти написала эти записки

***

Каждый вечер после медитаций мы приходим в комнату, в которой стоят две плазмы — одна для мужчин, одна для женщин. Мы садимся, и перед нами на экране возникает мистер Гоенка, учитель медитации. Он пухленький, предпочитает белый цвет и всю дорогу травит байки, от которых сводит живот. Он оставил тело в сентябре 2013 года. Но здесь он перед нами на экране, живой. Перед камерой Гоенка ведет себя абсолютно раскованно: чешет нос, громко сморкается, смотрит прямо на медитирующих. И действительно кажется, что он живой.

Про себя я назвала его «дедуля Гоенка», а позже — просто «дедуля».

Старичок каждый вечер начинал свою лекцию о дхарме словами «Today was the hardest day» («Сегодня был самый трудный день»). При этом выражение лица у него было такое грустное и такое сочувствующее, что первые два дня я верила этим словам. На третий я заржала как конь, услышав их. Да он же просто смеется над нами!

Смеялась я не одна. Сзади раздался еще один жизнерадостный всхлип. Из примерно 20 европеек, слушавших курс на английском, засмеялись только мы с этой девушкой. Я обернулась и — так как смотреть в глаза было нельзя — бегло охватила взглядом образ в целом. Он был такой: леопардовая куртка, розовые леггинсы и рыжие кудрявые волосы. Горбатый нос. Я отвернулась. На сердце как-то потеплело, и дальше всю лекцию мы периодически ржали вдвоем. Это было такое облегчение.

***

Сегодня с утра между первой медитацией с 4.30 до 6.30 и второй с 8.00 до 9.00 я сочинила историю, как мы — европейцы, японцы, американцы и русские — приезжаем в Азию на медитацию. Сдаем телефоны и все, что мы там сдали. Проходит несколько дней. Мы едим рис в позе лотоса, служащие с нами не разговаривают, подъем в 4.30… Ну, короче, как обычно. Только однажды с утра появляется надпись около зала медитации: «Вы в заключении. Пока вы не достигните просветления, мы вас не выпустим».

И что делать в такой ситуации? Спасаться? Смириться с пожизненным заключением?

Помедитировать какое-то время, может, и правда удастся в такой стрессовой ситуации достигнуть чего-то? Неизвестно. Но весь антураж и всевозможные человеческие реакции мое воображение показывало мне целый час. Было славно.

***

Вечером снова пошли в гости к дедуле Гоенке. Мне очень нравятся его истории про Будду, так как от них веет реальностью и закономерностью — в отличие от историй об Иисусе Христе.

Когда я слушала дедулю, вспомнила историю про Лазаря из Библии. Суть ее в том, что Иисус Христос пришел в дом к родственникам умершего Лазаря. Лазарь уже почти разложился, но они так плакали, что Христос, чтобы явить чудо, воскресил его. И все прославили Христа, и Лазарь, насколько я помню, стал его учеником.

Вот похожая, с одной стороны, но с другой стороны, совсем не похожая история от Гоенки.

Жила-была женщина. У нее умер грудной ребенок. Она сошла с ума от горя. Она ходила по домам, держала ребенка на руках и говорила людям, что ее сын спит, он не умер. Она умоляла людей помочь ему проснуться. И люди, видя состояние этой женщины, посоветовали ей сходить к Гаутаме Будде — вдруг он сможет помочь ей.

Женщина пришла к Будде, он увидел ее состояние и сказал ей: «Хорошо, я понимаю твое горе.Ты уговорила меня. Я воскрешу твоего ребенка, если ты прямо сейчас пойдешь в деревню и найдешь хотя бы один дом, в котором никто не умер за 100 лет».

Женщина очень обрадовалась и пошла искать такой дом. Она заходила в каждый дом и встречала людей, которые рассказывали ей о своем горе. В одном доме умер отец, кормилец всей семьи. В другом мать, в третьем кто-то такой же маленький, как и ее сын. Женщина начала слушать и сопереживать людям, которые рассказывали ей о своем горе, и также смогла рассказать им о своем.

Пройдя все 100 домов, она вернулась к Будде и сказала: «Я осознаю, мой сын умер. У меня горе, как и у тех людей из деревни. Мы все живем и все умираем. Ты знаешь, что делать, чтобы смерть не была таким огромным горем для всех нас?». Будда научил ее медитации, она обрела просветление и стала учить медитации других.

Эх…

Кстати, Гоенка говорил об Иисусе Христе, пророке Муххамеде, как о «персонах полных любви, гармонии, мира». Он говорил, что только человек, в котором нет ни капли агрессии или гнева, может не испытывать ненависти к людям, которые его убивают (речь идет о Христе). Но что религии мира потеряли то изначальное, что несли эти полные мира и любви личности. Обряды заменили суть происходящего, подношения богам — работу над собой.

И на этот счет дедуля Гоенка рассказал еще одну историю.

У одного парня умер отец. Его отец был неплохим человеком, таким же, как и все мы: когда-то гневался, когда-то был хорошим и добрым. Он был обычным человеком. И его сын любил его. Он пришел к Будде и сказал: «Уважаемый Будда, я очень хочу, чтобы мой отец попал в рай. Ты можешь это организовать?»

Будда ответил ему, что с точностью до 100% он не может гарантировать этого, да и никто, в общем-то, не может. Молодой человек настаивал. Он говорил, что другие брахманы обещали ему провести несколько обрядов, которые очистят душу отца от грехов и сделают ее такой легкой, что облегчат ей попадание в рай. Будде же он готов заплатить гораздо больше, ведь его репутация очень хороша.

Тогда Будда сказал ему: «Ок, сходи на базар и купи четыре горшка. В два из них положи камни, а в другие два налей масла и приходи». Юноша ушел очень радостный, он говорил всем: «Будда обещал, что поможет душе моего отца попасть в рай!». Он все сделал и вернулся. Около реки, где ждал его Будда, уже собралась толпа людей, заинтересованных в происходящем.

Будда сказал положить горшки на дно реки. Юноша сделала это. Будда сказал: «А теперь разбей их». Юноша нырнул еще раз и разбил горшки. Масло всплыло, а камни остались лежать на дней.

«Так и с деяниями мыслями и чувствами твоего отца, — сказал Будда. — Если он работал над собой, то его душа стала легкой, как масло, и поднялась вверх до нужного уровня, а если он был злым человеком, то внутри него образовались такие камни. И никто не может превратить камни в масло, никакие боги — кроме твоего отца».

— Так и вы, чтобы превратить камни в масло, работаете над собой, — закончил свою лекцию дедуля.

Мы встали и пошли спать.

***

Сегодня с утра после завтрака я заметила список около дверей столовой. В нем было три колонки: имя, номер комнаты и «что вам нужно». Я остановилась и начала читать. Выяснилось, что девушкам вокруг, в основном, нужна туалетная бумага, зубная паста и мыло. Я подумала, что неплохо было бы написать свое имя, номер и «один пистолет и одну пулю, пожалуйста» и улыбнулась.

Читая список, я наткнулась на имя своей соседки, которая смеялась тогда, когда мы смотрели видео с Гоенкой. Ее звали Джозефина. Я сразу назвала ее Леопардовая Джозефина и почувствовала, что она окончательно перестала быть для меня всеми остальными пятьюдесятью женщинами на курсе (около 20 европеек, двое русских, включая меня, примерно 30 непалок). С тех пор к Леопардовой Джозефине у меня возникла теплота в сердце.

Уже вечером, в час перерыва между медитациями, я стояла и нюхала огромные белые цветы,

похожие на табак (так называются эти цветы в России), только размером каждый с настольную лампу, как мимо меня пронеслась на полном ходу Джозефина. Она шла очень быстрым шагом, так как бегать запрещалось. Она прошла так полный круг — от зала для медитации к столовой, от столовой к корпусу, от корпуса вверх по ступенькам к залу для медитации и еще раз, и еще. Другие женщины прогуливались, целая стайка застыла на верхней ступеньки лестницы перед Гималаями. Одна непалка делала упражнения на растяжку с лицом полным ярости.

Джозефина пронеслась мимо меня шесть раз, а потом села на скамейку и вся сжалась. Обхватила свои розовые лосины руками, закрылась копной рыжих волос.

Последний отблеск ярко-розового заката сменился вечерней синевой, и снова прозвучал гонг на медитацию.

***

После того, как мы три дня учились наблюдать за своим дыханием и не думать, пришло время попробовать ощутить, что происходит с нашим телом. Теперь мы во время медитации наблюдаем за ощущениями, которые возникают в теле, проходя вниманием от головы до ног и обратно. На этом этапе про меня выяснилось следующее: с ощущениями у меня проблем совершенно нет, я начала все чувствовать еще на первый день. А вот с тем, чтобы не вовлекаться в эти ощущения, проблемы есть. Если уж мне жарко, то, блин, как же мне жарко, мне ужасно жарко, кошмарно жарко, очень жарко. Если я чувствую вибрацию и жар (и понимаю, что эти ощущения связаны с гневом, так как именно эмоция гнева возникает у меня внутри), то уж как я ее чувствую! Всей собой. И после часа таких скачков я чувствую себя совершенно измочаленной, беспокойной. О каком дзене шла речь? Ээээ… Я чувствую себя вулканом, который извергается каждую секунду своего существования.

Все эмоции стали в 100 раз ярче и сильнее, всплывают многие эмоции и телесные ощущения из прошлого. Страх, жалость к себе, злость. Потом они проходят и всплывают новые.

Из динамиков раздается голос дедули Гоенки, который снова и снова повторяет одно: «Just observe your respiration and your sensations. All feelings are changing» («Просто наблюдайте за своим дыханием и ощущениями. Все чувства трансформируются»).

Ох-ох-ох…

***

Объяснения Гоенки стали более сложными. Теперь я иногда хожу слушать инструкции на русском языке вместе с девушкой Таней (мы познакомились с ней до курса) и одним парнем.

Курсы проходят на мужской половине, и чтобы пройти в наш зал, нужно пересечь мужскую территорию. Это стало очень сложным. У мужчин совсем другая энергетика. Они смотрят на тебя, и хотя они такие же медитирующие, как ты, все равно их взгляд двигается так:

— бедра,

— лицо (бегло),

— грудь, талия.

Они делают это не специально, просто такова их природа. Они не желают меня, не думают обо мне, все происходит на автомате. Но чтобы пройти их территорию, я накрываюсь пледом, как паранджой. Странно, что в обычной жизни мы почти не чувствуем взглядов других людей. Сейчас каждый взгляд ощущается, примерно как прикосновение. Я подумала, что мусульманкам не так уж плохо живется под паранджой.

***

Сегодня днем стирала с непальскими женщинами. С одиннадцати до часа у нас свободное время, а это значит, что можно постирать одежду и принять душ. Все женщины стирают по-разному. Европейки берут тазы и удаляются на травку. Там они сидят на корточках и долго мочалят свою одежду. Обычно у них есть порошок для ручной стирки. Японки стирают в прозрачных перчатках (они вообще забавные, чистят зубы пять раз в день, складывают одежду стопочкой, в душ всегда первые).

Ну так в то время, как все мы сидим на травке, непальские женщины захватывают раковины и разводят рядом с ними настоящий потоп. Они трут свои сальвар камизы (национальная одежда, выглядит как просторные шаравары и длинная туника) мылом прямо на кафельной плитке. Сначала руками, потом ногами. Потом они сворачивают одежду сильными руками в тканевые жгуты и мутузят ими по полу. Вокруг разлетаются брызги. Случайные европейки разбегаются. Все остальные непальские стирающие женщины никак не реагируют на происходящее.

И вот сегодня я решила рискнуть жизнью и постирать с ними. В принципе, мне нравится их стиль. Я тоже начала мылить одежду прямо на полу, топтаться по ней босиком. Все непальские женщины стали на меня периодически поглядывать. То одна, то другая задевали меня своей одеждой или выливали воду так, что на меня вылетела куча брызг. Была ли это случайность? Когда я свернула жгут и хорошенько долбанула им об раковину, меня, наверное, приняли. По крайней мере, больше уже никто на меня не поглядывал, и мы продолжали стирать в одном темпе — дружно и ладно.

Через несколько постиранных вещей к нам пришла самая старая женщина на курсе. Я назвала ее Момо. Хотя по-непальски бабушка будет как-то по-другому, потом я узнавала, как — это сложное и не очень красивое слово. А вот имя Момо очень даже ей подходило.

Она была вся такая нежная, стройная и сухая, загорелая. У нее была длинная седая коса, приятные тонкие черты лица и цепкие руки. И вот Момо начала мыться. Неизвестно, почему она решила сделать это не в душе, который был тут же рядом, а прямо здесь у раковин на виду у всех.

Она была в сари и сначала сняла его верхнюю часть. Оставаясь в сухом сари снизу, она окунула часть ткани в таз и начала ее намыливать. На абсолютно прямых ногах она наклонилась к тазу и страстно драила свою одежду. Была видна ее голая грудь. И эта грудь выглядела, как грудь молодой девушки — маленькая и красивая. Кожа на спине у нее была как будто в трещинках. Плотно облегала выступающие лопатки. Она была вся такая подвижная, юркая, цепкая. Постирав верхнюю часть сари и надев его на себя, она распустила волосы и окунула их в тот же таз с мыльной водой, где только что было сари. Почему она так экономит воду? Или мыло? Ее волосы от мыльной воды или, может быть, от солнца стали серебряными. В какой-то момент к ней подошла другая женщина, взяла какую-то тряпку, опустила ее в таз, в котором было сари, и начала тереть Момо спину. Женщины не оборачивались друг к другу. Они не общались. Но Момо совершенно не удивило то, что ей трут спинку. Потерев так какое-то время кожу в трещинках, женщина положила тряпку и ушла.

Она была очень красивая, эта Момо. В солнечном дневном свете, в мыле, с серебряными длинными волосами и худым сильным телом.

Я загляделась и что-то там терла в тазу для виду, и в итоге не успела постирать штаны, когда прозвучал гонг на медитацию.

***

Ночью проснулась от ужаса. Сердце колотилось, как ненормальное, в ушах стоял явно слышимый звон, живот горел, я была вся мокрая от пота. Я боялась, что в комнате кто-то есть, я чувствовала что-то странное…Чье-то присутствие… Я боялась смерти. Этого момента, когда все для меня закончится. Как это будет происходить с моим телом? Буду ли я чувствовать, как останавливается мое сердце? Или, может быть, рядом со мной кто-то не отсюда, я просто не вижу его, но он тут. Он может появиться в любую секунду, и я увижу его очертания в темноте, его горящие глаза, почувствую его прикосновение.

Мне было так страшно, что я не могла пошевелиться, а с другой стороны, я хотела что-то сделать, что угодно, только чтобы это закончилось. Разбудить девушку волонтера, которая жила с нами в корпусе и рассказать ей, что со мной, или выйти на улицу и стряхнуть с себя это наваждение.

На каких-то остатках силы воли, а может быть, уже на выработавшейся привычке к наблюдению, я начала наблюдать за своим дыханием. Не знаю, сколько это все продолжалось, я чувствовала дикий страх на каждом вдохе и выдохе, снова и снова. Страх от понимания, что я одна и никто не может меня защитить и спасти от момента, от смерти.

Потом я заснула. Ночью мне приснилось лицо дьявола, оно было красным и в точности таким, как маска демона, которую я купила в туристической лавке в Катманду. Красным, пылающим. Только глаза были серьезные и обещали мне все, что я хочу. Я не хотела золота, секса или славы, но все-таки было кое-что, что меня крепко держало в круге Сансары. Это было…

Самое интересное, что я забыла. Я не помню, что это было. Но помню, что во сне я сильно удивилась: неужели это все, почему я здесь? И глаза дьявола ответили мне: «Да».

***

Сегодня последний день молчания, десятый день. Это значит, что все, конец бесконечному рису, конец подъемам в 4-30 и, конечно, наконец я смогу услышать голос любимого человека. Я чувствую такую потребность в том, чтобы услышать его голос, чтобы обнять его и сказать ему, что люблю его всем сердцем, что мне кажется, если я сейчас еще чуть-чуть сосредоточусь на этом желании, то смогу телепортироваться. В таком настроении проходит десятый день. Периодически получается медитировать, но не особенно.

Вечером снова встречаемся с дедулей. В этот день он действительно печален. Он говорит, что завтра мы сможем говорить, и что десять дней — это очень мало для того, чтобы постигнуть дхарму. Но что он надеется, что мы хотя бы немного тут научились медитировать. Что если мы по приезду домой будем гневаться не десять минут, а хотя бы пять, то это уже — огромное достижение.

Еще дедуля советует нам повторять медитацию раз в год, а также медитировать два раза в день и советует не уподобляться одним его знакомым из Варанаси. И рассказывает нам историю про своих знакомых.

Однажды знакомые дедули Гоенки из Варанаси решили хорошо провести время и наняли гребца, чтобы он всю ночь катал их по Гангу. Настала ночь, они сели в лодку и сказали гребцу — греби. Он начал грести, но минут через десять сказал: «Я чувствую, что течение несет нас, можно я положу весла?». Друзья Гоенки разрешили гребцу сделать так, легко поверив ему. С утра, когда солнце взошло, они увидели, что и не отплывали от берега. Они были злы и разочарованы.

— Так и вы, — заключил Гоенка, — являетесь одновременно и гребцом, и тем, кто нанимает гребца. Не обманывайте сами себя в путешествии по дхарме. Работайте!

***

Сегодня последний вечер нашего пребывания здесь. Все медитирующие ходят кто где. Я прогуливалась у зала для медитации и смотрела в лица непальских женщин. Вот как интересно, думала я, на одном или другом лице как будто застыло какое-то выражение.

Хотя лица неподвижны, женщины явно «в себе», но можно попробовать угадать их характер и способ взаимодействия с окружающими людьми. Вот эта, у которой на пальцах три кольца, у нее подбородок все время поднят вверх, а губы скептически сжаты. Такое ощущение, что если она откроет рот, то первым, что она скажет, будет: «А вы знаете, наши соседи такие идиоты».

Или вот эта. Вроде бы ничего, видно, что не злая. Так, оплывшая и какая-то туповатая, медлительная. Но вот наблюдаешь, смотришь, как она всегда берет себе по паре порций риса за обедом или как она торопится занять место на солнышке первой, или как смотрит на других женщин, особенно европеек. И так легко представить ее перед непальским телевизором, говорящей: «Мукунд, а ведь у наших соседей было два телевизора, а теперь еще и третий телевизор. Вот бы и нам еще один телевизор». И уставший и, наверное, порядком высохший от такой жизни Мукунд отвечает ей: «Конечно, дорогая, да, мы купим еще один телевизор». И она, так причмокивая немного по-телячьи, как будто пережевывая траву, сморит вяло в телевизор и ей смешно, когда ее смешат, печально, когда ее хотят заставить переживать… Или вот…

Но тут мои фантазии прервала Момо. Я заметила, что она прошла мимо и достаточно уверенно направилась к загородке. Дело в том, что весь наш медитационный лагерь окружают небольшие загородки. Женщин отгораживают от мужчин, и нас всех от внешнего мира и домиков учителей. На всех загородках можно увидеть надписи: «Пожалуйста, не пересекайте эту границу. Будьте счастливы!» И вот одна из таких загородок отгораживает медитирующих от храма випассаны.

Это тоже медитационный зал, только более красивый, отделанный золотом и похожий на конус, вытянутый вверх. И Момо направилась к этой загородке. Она подошла к табличке, посмотрела вокруг и — пока никто не видит — сняла кольцо с двери загородки и быстро проскользнула за нее. Она пробежала несколько ступенек вверх и очень смешно наклонила голову, она явно разглядывала храм. Затем, снова оглянувшись и поняв, что никто ее не видит (я сделала вид, что смотрю в пол), хрупкая и сухенькая Момо взбежала еще ступенек на 20 вверх и уже откровенно стала пялиться на этот храм. Она делала то пару шажочков влево, то пару шажочков вправо. Она всплескивала руками. Она поворачивала голову.

Тут я увидела запыхавшуюся нянечку непальских женщин. У европеек и у непальских женщин были разные волонтеры, и хотя честнее было бы сказать «волонтер», женщина выглядела, как добрая нянечка одной из российских больниц. Она молча бежала к Момо и показывала руками: «Иди обратно». Момо обернулась, но сделала вид, что не заметила ее. И только когда нянечка приблизилась к ней, Момо стала прижимать руки к сердцу и всем видом показывать, что она не видела таблички и не знала, что входить сюда нельзя. Она качала головой, и вид у нее был ужасно виноватый.

Что же у нее на лице? Продолжила думать я. Что-то такое… Вряд ли ее способны серьезно заинтересовать деньги. Может быть… Ну конечно. Это же так просто. Любопытство. Момо с серебряными волосами была ужасно любопытна, просто до невозможности! Ее не смогла остановить даже загородка.

***

Сегодня мы заговорили. Девушки-европейки обсуждали то, какие мы все испытывали ощущения. Они стеснялись того, что все мы рыгали, пукали и икали. Француженка Габриэль сказала, что она вообще ничего не чувствовала и все время засыпала. «А что, вы что-то чувствовали?» — удивилась она.

Джозефина оказалась Джозелиной — я неправильно прочитала ее имя. Наша хрупкая дружба разрушилась об языковой барьер. Она оказалась ирландкой с очень тяжелым для моего восприятия акцентом и бешеной скоростью речи, поэтому мы несколько раз обнялись, и все на этом. Многие говорили, что эта медитация — часть большого путешествия для них. Они были и в других ашрамах. Американка, которая второй раз приехала именно на випассану, сказала, что да, это действительно влияет на ее жизнь положительно. Она начала рисовать после первой медитации.

Русская девушка Таня оказалась фридайвером. Раньше она работала в офисе, но потом начала нырять без акваланга в глубину, и ее так поперло, что она теперь ныряет на 50 метров и была на чемпионате мира. Когда она рассказывала что-то, то сказала: «люблю, трамвай куплю». Это выражение меня покорило, и я ее чисто по-русски в порыве в этот момент полюбила.

Японки почти не говорили по-английски, и с ними было тяжело поддерживать диалог.

Все мы сходились только в одном — мы оказались здесь, чтобы как-то совладать со своими эмоциями. Которые переворачивали нас, влияли на нас, были слишком сильными, странными. А мы все хотели быть счастливыми. И хотим сейчас. И, кажется, у нас стало немножко получаться… Вроде бы.

***

Уже перед самым отъездом я подошла к месту, где мы обычно пили воду. Там стояли непальские женщины. После того, как мы начали говорить, они сразу дистанцировались от англоговорящих дам и общение ограничивалось только улыбками и смущенными «excuse me».

Они все время держались вместе, по три-четыре человека рядом, и заговорить с ними было не так-то просто. А мне, честно говоря, очень хотелось задать им пару вопросов, тем более, в Катманду непальцы относятся к приезжим исключительно как к туристам. Непальское правительство, видимо, поощряет такое отношение, а может быть, совсем все плохо с экономикой… Не знаю.

Но общение с непальцами, даже спонтанно возникающее, сводится к взаимодействию купля-продажа. И это, конечно же, во-первых, скучно, во-вторых, тоже скучно. В общем, возможность была шикарной. И вот я подошла попить водички, посмотрела вокруг. Рядом были три женщины. Одна молодая, которая делала упражнения на растяжку с яростью на лице, другая среднего возраста с приятным выражением лица и третья никакая. Даже сейчас не помню ее.

Я обратилась к женщине среднего возраста. «Изв

Что такое Випассана?

Что такое Випассана?

Содержание

Что такое випассана или медитация прозрения?
Два вида медитации: внимательность и сосредоточение
Что такое внимательность? / Страна настоящего
Отпустить память и имена
Условная истина против высшей реальности
Нама и Рупа / Отсутствие «Я» / Объекты / Настойчивость
Мыльные пузыри
Четыре основы внимательности / Скорость реальности
Juggler / The Five Senses
Самостоятельно
Остановите колесо
Выкапываем корень

Что такое випассана или медитация прозрения?

Випассана (медитация прозрения) — это высшее выражение изречения Сократа: «познай самого себя.«Будда обнаружил, что причину страдания можно стереть, когда мы увидим нашу истинную природу. Это радикальное понимание. Это означает, что наше счастье не зависит от манипулирования внешним миром. Нам нужно только ясно увидеть себя — многое более легкое предложение (но в высшем смысле, познание себя с ясностью показывает, что — это отсутствие постоянного «я», как учил Будда)

Медитация випассаны — это рациональный метод очищения ума от умственных факторов, вызывающих страдания и боль.Эта простая техника не требует помощи бога, духа или какой-либо другой внешней силы, но полагается на наши собственные усилия.

Випассана — это прозрение, которое пронизывает обычное восприятие, чтобы воспринимать ум и материю такими, какие они есть на самом деле: непостоянными, неудовлетворительными и безличными. Медитация прозрения постепенно очищает ум, устраняя все формы привязанности. По мере отсечения привязанности желание и заблуждение постепенно растворяются. Будда определил эти два фактора — желание и невежество — как корни страдания.Когда они, наконец, будут удалены, разум коснется чего-то постоянного за пределами изменяющегося мира. Это «что-то» — бессмертное, сверхмирское счастье, называемое на пали «ниббана».

Медитация прозрения связана с настоящим моментом — с пребыванием в настоящем в максимально возможной степени. Он состоит из наблюдения тела (рупа) и ума (нама) с чистым вниманием.

Слово «випассана» состоит из двух частей. «Пассана» означает видеть, то есть воспринимать. Префикс «vi» имеет несколько значений, одно из которых — «через».«Випассана-постижение буквально прорезает завесу заблуждения в уме.« Ви »может также функционировать как английская приставка« дис », предлагая различение — вид видения, при котором отдельные компоненты воспринимаются по отдельности. Идея разделения здесь уместна, прозрение работает как мысленный скальпель, отделяя условную истину от окончательной реальности. Наконец, «ви» может действовать как интенсивное, и в этом случае «випассана» означает интенсивное, глубокое или мощное видение. Это непосредственное прозрение, переживаемое на глазах. не имеющий ничего общего с рассуждениями или мышлением.

Является ли созерцательная медитация религией?

Нет. Хотя медитация прозрения была открыта Буддой, это не Будд ism . Это метод, с помощью которого Будда и его ученики освободились от всех форм страданий и достигли пробуждения. Этот простой прием — демократический метод, открытый для людей любой веры или для тех, кто никому не приписывает.

Медитация прозрения — это побег от реальности?

Нет. Напротив, это предельная конфронтация с реальностью.

Два вида медитации: внимательность и концентрация

Полный термин медитации прозрения — «випассана-бхавана». «Бхавана» означает систему умственной тренировки, которая развивает мудрость или концентрацию.

Все техники медитации можно разделить на два типа: медитация постижения (випассана-бхавана) и медитация успокоения или сосредоточения (саматха-бхавана). В практике успокоения вы фиксируете внимание на одном объекте до тех пор, пока ум не войдет в глубокое, подобное трансу состояние покоя.Вы развиваете достаточную концентрацию, чтобы успокоить ум и подавить умственные нечистоты, такие как гнев. Однако когда вы прекращаете медитировать, негативные эмоции в конечном итоге возвращаются.

С другой стороны, практика постижения культивирует мудрость. Учащийся развивает систематическую внимательность, чтобы видеть настоящие характеристики существования: неудовлетворительность, непостоянство и безличность. Объектами внимательности могут быть все виды деятельности повседневной жизни: телесные действия, чувства, мысли и эмоции — даже болезненные.Ничего не подавляется.

В практике внимательности медитирующий отмечает и отпускает различные объекты по мере их появления и исчезновения, вместо того, чтобы удерживать ум сосредоточенным исключительно на одной вещи. Хотя некоторая концентрация необходима для практики випассаны, это только уровень, называемый «мгновенная концентрация», которая слабее, чем уровень, необходимый для состояний глубокого успокоения ( джхана ).

Путь концентрации приводит к кратковременному спокойствию, блаженству и, когда он полностью совершенен, к психическим силам.С другой стороны, путь прозрения ведет к мудрости и постоянной свободе от страданий. Эта свобода называется Ниббана, бессмертие.

Мы практикуем медитацию випассаны, чтобы видеть ум, знать его, а не контролировать его, как говорит бхиккху Сопако Бодхи. Ясно видеть свой ум — значит видеть абсолютную реальность.

Многие из нас находят оправдания, чтобы не развивать ум. Есть известное возражение: «У меня недостаточно концентрации, чтобы медитировать». Но сильная концентрация, как мы уже сказали, не является требованием для медитации прозрения.

Задайте себе вопрос: нужна ли больному особая способность принимать пенициллин? Нет, он принимает это, потому что болен. Как и медицина, медитация — это не то, для чего нужны способности, а рецепт от болезни; и чем он хуже на вкус, тем больше он нужен. Будда сказал, что все мы страдаем душевной болезнью желания, отвращения и заблуждения. Но любой — повторяю, любой — может достичь психического здоровья и счастья, «приняв» випассану.

Что такое внимательность?

Практика Випассаны развивает внимательность.Внимательность в медитации прозрения означает чистое осознавание физических и ментальных явлений, происходящих в настоящий момент. Эти явления включают движения вашего тела, взгляды, звуки, запахи, вкусы, ощущения прикосновения, боли или приятных ощущений, мыслей и т. Д.

Настоящий момент относится к начальному моменту, когда явление (называемое «объектом»), такое как звук, взгляд или движение, вступает в контакт с сознанием. Представьте себе спичку, ударяющуюся о стенку коробки, в результате чего возникает пламя.Вот на что похож контакт настоящего момента. Ум — это одно, объект — другое. Когда они ударяются вместе, происходит момент переживания: момент слышания, зрения, обоняния, движения, прикосновения, вкуса, ощущения или мышления.

Внимательность — это умственный фактор, осознающий этот контакт от одного момента к другому. Более того, внимательность знает начало и конец каждого контакта. То есть он видит, как каждое зрелище или звук возникает, а затем немедленно исчезает.

С внимательностью вы не судите и не реагируете на преходящие явления, а просто замечаете их беспристрастно, без притяжения или отталкивания. Мы должны подчеркнуть, что внимательность к телу, мыслям, чувствам, чувственным впечатлениям и так далее не означает, что думает, об этих вещах, а просто знает о них с чистым вниманием, как только они возникают (т. Е. В данный момент контакта), а затем отпустив их. Техника простого познания и отпускания ощущений без реакции на них в конечном итоге очищает ум от всех нездоровых черт.

Страна настоящего

Осознавать настоящий момент — значит оставаться в абсолютном сейчас, остро осознавать, что происходит в теле и уме в настоящий момент. В такие моменты вы не помните прошлых событий и не предвидите будущее. По правде говоря, последний вздох остался в прошлом. Это прошло. Следующего вдоха еще не произошло. Реально только настоящее дыхание (или зрение, звук, движение и т. Д.).

Но как мы можем выжить в мире, оставаясь в настоящем до такой степени? Конечно, чтобы действовать в повседневной жизни, мы должны планировать и помнить.Мы должны оценить достопримечательности и звуки. Большую часть времени нам приходится использовать язык и абстрактное мышление. В этом случае мы не можем оставаться точно в настоящем моменте, хотя мы можем использовать общую внимательность и ясное понимание, чтобы лучше осознавать свои действия и мысли.

Но мы можем выделить около часа каждый день, чтобы развивать внимательность. За это время мы можем отпустить концепции, мысли и умственные «образы» любого рода. Будь то час каждое утро или годичный ретрит, в течение этого периода нет необходимости думать о вчерашнем кризисе или совершать мысленный прыжок в будущее, даже до следующего вздоха.

Однако иногда неправильно понимают, до какой степени следует принимать «настоящее» во время практики випассаны. Это более экстремально и точно, чем думает большинство из нас. И это сильно отличается от осознанности, которую мы могли бы использовать в повседневной жизни.

Под терминами «сейчас» и «настоящее» люди понимают разные вещи. В практическом смысле мы могли бы думать о нынешнем как о наличии ученых степеней. Представьте, что вы стоите на высоком гребне и смотрите на лес через объектив камеры. Чем ближе вы увеличиваете масштаб, тем отчетливее вырисовываются детали отдельных деревьев.При уменьшении масштаба деревья становятся менее четкими.

Здесь мы используем расстояние как метафору времени. Для тех, кто стоит далеко от леса, жить настоящим может означать наслаждаться повседневной жизнью, не планируя выхода на пенсию. Для человека, который приближается ближе, пребывание в настоящем может означать сосредоточение внимания во время мытья посуды — сосредоточение ума на задаче вместо того, чтобы позволять ему отвлекаться на споры вчера утром.

Но разве это так близко, как можно ближе к деревьям? Это то, что значит в полной мере оставаться в настоящем? На самом деле это не так.Мы можем верить, что это предел, только потому, что мы систематически не культивировали внимательность. Но с сильной внимательностью мы можем действительно приблизить масштаб. Затем мы обнаруживаем, что «сейчас» открывается на гораздо большее количество уровней.

Постепенно становится видно, что предыдущее отсутствие осознания искажало наше восприятие внутреннего и внешнего ландшафта. По мере того, как внимательность становится более острой, мы сможем воспринимать гораздо больше деталей, тонкостей, которые никогда не замечались раньше, до тех пор, пока мы не сможем четко воспринимать момент, когда разум устанавливает первоначальный контакт с объектом.

Если мы будем делать это систематически, мы начнем видеть вещи по-другому — как зеркальное отражение того, чем мы думали. То, что мы считали постоянным, оказывается мгновенным. То, что мы считали желанным, больше не кажется таковым. То, что мы считали собой, ясно видно как вопрос безличных компонентов. Это значит пересечь границу условной истины в область высшей реальности и увидеть вещи такими, какие они есть на самом деле. Ясно увидев эти характеристики, мы сможем отпустить привязанность и освободиться от страданий.

Отпустить память и имена

Как вы можете поднять практику настоящего на новый уровень, чтобы ясно увидеть абсолютную реальность? Ответ: временно отпустить общепринятые знания, включая отпускание памяти. Не только воспоминания из детства, или вчера, или минуту назад; не только воспоминания о нашем последнем вздохе.

Чтобы получить окончательные знания, вы должны на время отказаться от ярлыков и концепций традиционных знаний.Некоторые называют это «умом новичка». Это означает, что для достижения высокого уровня постижения випассаны вы должны временно отпустить имена вещей, потому что на самом деле наименование — это очень тонкая форма запоминания, крошечный рефлекс назад в прошлое. Но вам не нужно беспокоиться о том, что что-то будет потеряно — воспоминания и имена вернутся, как только они вам понадобятся или как только вы прекратите интенсивную практику.

Что значит «отпустить имена»? Чтобы понять это, давайте взглянем на процесс восприятия, описанный в буддийской философии.Процесс восприятия состоит из двух частей. Допустим, вы смотрите на пианино. Сначала вы видите неопознанную цветную фигуру (это начальный момент контакта с объектом, о котором мы говорили ранее). Спустя долю секунды разум узнает название объекта «пианино». Эти два момента происходят один за другим, так быстро, что в повседневной жизни их невозможно отличить. Но с сильной внимательностью и проницательностью можно ощутить начальный момент голого видения до того, как в памяти появится название.

Те же стадии восприятия происходят всякий раз, когда вы ощущаете звук, запах, вкус или прикосновение. Сначала познаются чистые звуковые волны; в следующий момент вы узнаете звук. Аромат ощущается еще до того, как его называют. То же самое и с прикосновениями, вкусами и ментальными явлениями.

На самом деле, хотя у вас может быть общая внимательность, всякий раз, когда вы узнаете вид, звук и т. Д., Нельзя сказать, что вы остаетесь точно в настоящий момент в максимально возможной степени.«Если бы мы могли сосредоточиться именно на настоящем моменте, — писал Ахан Собин, -»… глаз не смог бы идентифицировать объекты, попадающие в область восприятия. Звук, который просто имеет функцию проникновения в барабанную перепонку и ее возникновения. вибрировать, не будет конкретизироваться как речь или музыка и т. д. Фактически, можно сосредоточиться на доли секунды между прослушиванием звука и его распознаванием обычным способом ». ( Путь: Руководство по медитации прозрения ).

Хотя может показаться невозможным ясно осознавать форму до того, как распознать ее, это событие происходит естественным образом во время практики випассаны, когда внимательность и проницательность очень сильны.Имея опыт медитации, вам не придется верить или не верить, потому что вы знаете это не понаслышке. Познать феномен с осознанностью до того, как на него будут наложены концепции, — значит испытать реальность такой, какая она есть на самом деле, в ее первозданном состоянии.

Это не означает, что в повседневной жизни вы будете натыкаться на предметы, которых не узнаете. Опять же, обычное восприятие, вместе со всеми названиями и концепциями, необходимыми для повседневного функционирования, будет там, как только вам это понадобится.Доступ к нему можно получить в любое время.

Но что касается памяти, кто-то может подумать: «Я дорожу своими счастливыми воспоминаниями. Почему я должен отказываться от них?» Опять же, ваши воспоминания не будут стерты навсегда. Вы сможете вспомнить определенное событие, когда захотите. Но чем больше вы тренируете ум оставаться в настоящем моменте, тем больше вы будете видеть, что цепляние за прошлое и жизнь в будущем на самом деле вызывают страдание. Привязанность к приятным воспоминаниям заставляет нас тосковать по тому, что уже прошло, и это стремление само по себе болезненно.В практике випассаны исчезают не сами воспоминания, а страдания, возникающие из-за привязанности к ним.

Обычная правда против высшей реальности

Будда проводил различие между условной истиной и истиной в последней инстанции. Первое относится к именам и концепциям, с помощью которых мы интерпретируем наш опыт. Обычная истина относительна и концептуальна. Он меняется от человека к человеку. Но истина в последней инстанции для всех одинакова. Это правда в абсолютном смысле.

Имя — это понятие; это не совсем реально. Это всего лишь условность, которую мы чему-то навязываем. Запоминание названия вещи, говорим ли мы о виде, звуке, запахе, вкусе, прикосновении, чувстве или какой-либо другой форме, — это не то же самое, что непосредственное переживание этого.

Абсолютная реальность относится к необработанным чувственным данным от момента к моменту: фактические примеры цвета, звуковых волн, тактильных ощущений, аромата и т. Д., Которые постоянно регистрируются мозгом. Эти ощущения существуют независимо от того, думаем мы о них или нет.На них не влияют данные им имена или ассоциации.

В большинстве культур есть название явления под названием «гром» на английском языке. Бразильцы говорят «труено», французы — «тонер». Хотя названия различаются, это не явление. Событие, обозначаемое словом «гром», одно и то же, как бы мы его ни называли. Честно говоря, грома не слышно. На самом деле мы слышим звук. Хотя конкретный звук может быть назван многими именами, сами звуковые волны обладают одинаковыми свойствами и подчиняются одним и тем же физическим законам во всех культурах.

Медитация прозрения касается только окончательной реальности, а не общепринятой истины. Абсолютная реальность состоит из двух компонентов: нама и рупа.

Нама и Рупа

Ахан Собин однажды сказал: «Нет випассаны без намы и рупы». Это медитация прозрения, очищенная до самой сути. «Нама» означает ум. Ум состоит из двух вещей: 1) сознания и 2) ментальных феноменов или умственных факторов, таких как намерение, чувство, желание, внимательность и так далее.Общее слово «нама» включает как сознание, так и умственные факторы.

«Рупа» означает материя. На практике рупа относится к голым чувственным впечатлениям: цвету, звуку, вкусу, запаху и тактильным ощущениям (тактильные ощущения воспринимаются как температура, давление и движение). Хотя мы обычно не думаем о них таким образом, в буддийской философии чувственные впечатления считаются одним из видов материи. Фактически, они являются нашим единственным непосредственным опытом последнего.

Нама и рупа — две вещи, которые остаются, когда мы отказываемся от имен и концепций.Строго говоря, — это единственные подходящие объекты внимательности.

Нама и рупа выполняют две функции в нашем переживании от момента к моменту: 1) функцию познания и 2) функцию познания.

Способность, которая знает, — это нама, ум. Он что-то осознает. Назовем его «знающий» (но этот «знающий» не следует приравнивать к себе; он безличен, anatta ). Известное существо размером x называется «объектом». Объект по самому определению не осознает.

Рупа, материальные формы, всегда являются объектами, а не знающими. Рупа не в сознании. Звук не слышен. Цвета не видно. Материальные явления должны быть «затронуты» умом, чтобы пережить их. Когда ум осознает цвет, происходит видение. Когда он осознает звук, происходит слух. Цвет и звук — это объекты.

Каждый момент жизни содержит одного «знающего» и один объект. Когда эти две вещи соединяются, происходит переживание. Например, звуковые колебания — рупа; разум воспринимает звук.Когда вы двигаете рукой, движение — рупа; нама, ум, осознает движение. Аромат — это рупа; разум воспринимает запах. Цвет рупа; нама, ум, познает цвет.

А вот где это немного сложнее. Хотя рупы всегда являются объектами, не все объекты являются рупами. Объект относится ко всему, что осознается разумом. Он может быть как телесным, так и бестелесным. Психические явления, такие как мысли и чувства, также могут стать объектами-объектами ума — потому что мы можем их осознавать.

В этом случае одно ментальное явление известно другому ментальному феномену. Наличие двух намасов в один момент может показаться запутанным, как если бы было два знающих. Но знающим может быть только одна нама. Отдельный момент намы или единицы ума может одновременно выполнять только одну функцию. Он не может быть одновременно знающим и объектом.

Что происходит в некоторых случаях познания ментальной формы, так это то, что разум в настоящем принимает в качестве объекта предыдущий момент сознания, тот, который возник и исчез за долю секунды до этого.Другими словами, с известным ментальным феноменом — нама, выступающей в качестве объекта, — уже покончено. (Технически, когда предыдущий момент сознания становится объектом настоящего, мы познаем объект из прошлого. Но он настолько близок по времени, что все еще считается законным объектом для внимательности, все еще считается «настоящим» Это ситуация, отличная от ситуации, когда разум обращается к памяти, чтобы получить имя формы.)

Проще говоря: рупы известны.Намас знает (рупы и другие намы). Знающий всегда нама. Объект может быть нама или рупа.

Хотя они являются фундаментальными, окончательные реальности (индивидуальные намы и рупы) не являются постоянными.Фактически, они находятся в непрерывном потоке, появляясь и исчезая быстрее, чем вспышки молний. При обычных обстоятельствах мы не можем воспринимать этот поток. Но возможно, практикуя медитацию прозрения, научить наш ум видеть это. Увидеть возникновение и исчезновение нама-рупы — значит познать себя. Познать себя — значит познать вселенную.

Отсутствие «Я»

Наблюдая нама и рупа, вы не должны мыслить категориями «я» или описывать свой опыт словами.Наблюдая, например, за телом, вы не подумаете: «Я чувствую судорогу в ноге». Вы бы только осознавали это чувство. В качестве тренировочной техники новичок может обозначить это ощущение как «боль» или «чувство», но не относясь к нему с точки зрения «я» и не связывая его мысленно с какой-либо частью тела.

Возьмем другой пример: во время медитации при ходьбе ученик просто осознает простое ощущение движения вместо того, чтобы думать: «теперь моя нога движется» или даже знать понятие «стопа». Независимо от того, какая часть тела движется, каждое движение — рупа, физическая форма.В конечном итоге все рупы равны. Единственная разница в том, что они происходят в разные моменты. Намас и рупа — это не «я». И они не принадлежат себе.

Физическое тело — рупа, потому что оно состоит из материи. Его можно принимать в различных формах, называемых «позами». Допустим, вы принимаете сидячую позу. Обычно вы думаете: «Я сижу», что верно в общепринятом смысле слова. Но согласно высшей реальности, сидит только рупа, только материальная форма, а не «я» или «я».»В полном смысле слова сидят даже не мужчина или женщина, а только физические элементы.

А как насчет нама? В конечном счете, нама, ум, тоже не является «я». Нама — это способность знать, что тело сидит. Но это сознание не эквивалентно себе. Это просто безличное осознавание, которое возникает и уходит от момента к моменту.

Жизнь продолжается, потому что в следующее мгновение возникает новый момент сознания. Новые единицы сознания продолжают возникать и исчезать по одной, и именно весь этот поток мы обычно рассматриваем как существо или личность.Хотя мы обычно думаем о человеке как о относительно постоянной сущности, обладающей прочной душой или «я», на самом деле поток ума состоит из отдельных, но последовательных единиц сознания. Идея постоянного «я», учил Будда, — не более чем выдумка. На самом деле его не существует ни в теле, ни в уме.

Наш текущий опыт в отношении нама-рупы можно резюмировать следующим образом:

Движение — рупа; нама знает (осознает) движение.
Осанка — рупа; нама знает позу.
Цвет рупа; нама видит цвет.
Звук рупа; нама слышит звук.
Аромат рупа; нама пахнет ароматом.
Тактильное ощущение — рупа; нама знает тактильные ощущения

Что такое випассана?

satipaṭṭhāna

Развитие сатипатханы

Чтобы развить випассану, то есть прямое постижение реальности, то есть того факта, что явления меняются, неудовлетворительны и полностью лишены субстанции, действительно неконтролируемые, человек должен обратить свое внимание на прерывность, на то, что прерывисто.Если мы наблюдаем что-то непрерывное, мы не сможем развить сатипатхану. Мы можем развить сатипатхану, полное присутствие ума, только если обратим свое внимание на то, что прерывается. Достойно того, чтобы нас знали, когда мы пунктуально обращаем внимание.

На короткое время мы поглощены явлением, как раз во время его продолжительности. Когда ощущение зуда действительно возникает, мы обращаем внимание на это ощущение зуда и знаем только «зуд» только на время его продолжительности, не больше или меньше этого.Если сразу после этого зудящего ощущения слышен шум, мы обращаем наше внимание на этот шум или на факт, чтобы вместо этого слышать, на слуховое сознание, на «слышание», на то, что мы слышим. А мы просто знаем «слух». То же самое и с изображениями, которые появляются перед нашими глазами, даже когда мы держим глаза закрытыми, появляются образы, похожие на видения. Тогда мы можем узнать их просто как «видящие».

Конечно, мы используем слова, чтобы передать идею, но во время этого не может быть и речи об использовании слов, ни устно, ни мысленно, за исключением новичков, которым это может помочь.Надо поскорее остановить все это и просто обратить внимание на реальность и познать ее такой, какая она есть.

Единственная обязанность

Как неоднократно повторял нам наш ответственный инструктор, в центре випассаны Рангун, единственная обязанность, единственная ответственность человека, проходящего обучение, заключается только в знании. Больше ничего не поделаешь. Сказав это, наш наставник в точности повторил то, что сам Будда сказал двадцать пять веков назад:

«Когда звук действительно проявляется, знайте только то, что слышно.Когда зрение действительно происходит, знайте только то, что вы видите. Когда есть запах, знайте только то, что запахло. Когда есть вкус, знайте только то, что пробовали. Когда есть ментальный объект, знайте только то, о чем идет речь ». Это один из редких и, возможно, единственный раз, когда Будда ясно выражает, в чем заключается акт познания, ведущий к ниббане.

Относительно сатипатхана сутты

В сатипатхана сутте он не дает нам эту информацию, или, скорее, мы должны сказать, не в такой прямой форме.В сатипатхана сутте он перечисляет нам список вещей, которые можно наблюдать и познавать, не говоря нам, как это делать. Он просто говорит нам, что если мы обратим наше внимание на все, что кажется сознанию, мы увидим и узнаем четыре категории явлений, которые все вместе распадаются на двенадцать объектов.

К сожалению, есть люди, которые заблуждаются относительно этой сутты и действительно верят, что випассана — это разновидность медитации. Сколько раз мы приравниваем эти два слова друг к другу (они не имеют ничего общего друг с другом) и действительно утверждаем, что випассана заключается в выполнении того, что написано в сатипатхана сутте.Поэтому будем делать то, что записано. Мы будем следовать ему, как если бы это было направление использования, и мы просто будем делать то, что написано. На самом деле это еще не правильное отношение.

Сатипатхана сутта — это скорее сутта, которая говорит нам, что происходит, когда мы обращаем наше внимание на реальность, он говорит нам, что это такое. На самом деле это не руководство по применению или не набор инструкций по его применению.

Мудрость нельзя получить из книг

Это не книга и не какие-то тексты, которые могут рассказать нам, как это сделать.Только человек, если возможно, полностью реализованное существо, может дать нам необходимую информацию, чтобы развить это правильное понимание реальности, правильное понимание реальности и правильное сосредоточение на ней. Книги не могут этого сделать.

Даже тот, кто медитировал в одиночестве и учился по книгам годами, десятками лет, ни в коем случае не сможет развить вид знания или мудрости, свойственный випассане. Это немыслимо, этого никогда не видели и никогда не увидят, даже если, к сожалению, некоторые из нас это делают.Кроме … самого Будды. Что действительно отличает такое существо, как Будда, от его учеников, так это тот простой факт, что он нашел его самостоятельно. С этой отправной точки сама природа этих учеников — быть такими, какие они есть, или существа, подобного Будде, достичь этого самостоятельно, даже не получив указания, как это сделать.

Мы должны не изобретать ни колесо, ни порох. Мы должны довольствоваться тем, что просто делаем то, что наш инструктор просит нас сделать.Если наш инструктор говорит нам: «Когда что-то появляется в сознании, чем бы оно ни было, наблюдайте и знайте это как оно есть», наш инструктор дает нам правильные инструкции.

Медитация Випассана — ее процедура и методы

Чтобы осознавать и поглощенный моментом и местом чудесно. Вся скрытая красота откроется вам, оставив необъяснимый восторг и удовлетворение. Представьте, что вы делаете то же самое со своим существом! Сидеть спокойно, наблюдать за собой, обращать внимание на свои чувства и постепенно разгадывать себя.Медитация Випассана сделает это за вас. Читайте дальше, чтобы узнать больше о Випассане и о том, как она может вам помочь.

Но сначала давайте выясним, что такое Випассана.

Что такое медитация Випассана?

Випассана — самая древняя техника медитации. Этому учил Будда около 2500 лет назад. Это средство осознать себя, свою жизнь и суть своего существования. В этой медитации ум — это инструмент, позволяющий приблизиться к реальности и тому, как обстоят дела.Випассана приведет к освобождению — постоянному явлению, в отличие от временного спокойствия, которое предлагают другие виды медитации.

Как практиковать Випассану?

Випассана глубокая и продолжительная. Умение понять жизненный процесс без каких-либо фильтров не так просто, как кажется. Серия умственных упражнений поможет вам стать осознанным и внимательным. Випассана — это постепенный процесс, который в конечном итоге заставляет вас осознать истинную цель жизни. Читайте дальше, чтобы узнать, как выполнять медитацию Випассана.

Все о медитации Випассана

1. Ум, свободный от помола
2. Фокус фокус
3. Легкое дыхание
4. Прочное освобождение
5. Преимущества

1. Ум без помола

Невозможное достижение ясного ума. Прежде чем начать, удалите из головы все нечистые мысли и примиритесь с людьми и событиями, которые вас беспокоят. Желаю всем истинного счастья. Это очищение облегчит вам продвижение в Випассане.

Держите разум под контролем, так как он легко может вас обмануть. Это запустит поток мыслей, и, прежде чем вы это осознаете, вы втянетесь в него. Вырежьте цепочку мыслей, тренируйте свой ум и сконцентрируйтесь на большем благе.

Вернуться к оглавлению

2. Hocus Focus

Сядьте в равновесии. Осторожно закройте глаза и постарайтесь сосредоточиться на своем дыхании. Наблюдайте, как воздух входит в ваше тело и выходит из него. Затем приступайте к наблюдению за другими аспектами своего тела.

Различные мысли будут возникать в вашей голове и отвлекать вас, но не позволяйте им останавливать вас. Продолжай пытаться. Осторожно меняйте фокус каждый раз, когда ваши мысли начинают блуждать. По мере того, как вы продолжаете так, ваш фокус станет четким, и вы создадите прочную основу для Випассаны.

Вернуться к оглавлению

3. Легкое дыхание

Крайне важно помнить о своем дыхании, потому что оно служит ориентиром для вашего внимания. Каждый раз, когда ваш ум блуждает, вы можете вернуть его к стабильности, сосредоточившись на дыхании — это удерживает ум от колебаний.Кроме того, дыхание помогает войти в медитативное состояние. Понять дыхание — значит понять саму жизнь, как она присуща всем живым существам.

Дышите так, как вам удобно. Випассана рекомендует глубоко дышать. Почувствуйте и следите за тем, как воздух входит и выходит из вашего тела, наблюдая, как вы его принимаете и реагируете на него.

Вернуться к оглавлению

4. Прочное освобождение

Избавиться от негативных мыслей и сосредоточиться на дыхании и правильном дыхании совсем непросто, но не сдавайтесь.Не осуждайте себя за заблуждение. Всегда старайтесь вернуться на правильный путь, мягко, но твердо. Постепенно вы почувствуете, как включается осознание. Ощущение, что вы знаете что-то таким, что это такое, постигаете правду обо всем и осознаете потенциал и силу настоящего. Эти чувства приходят постепенно после продолжительной практики и просветят вас.

Вышеупомянутые процедура и техника — начало постижения вечной мудрости и знания. Они проведут вас мимо иллюзий и представят реальность такой, какая она есть.

Вернуться к оглавлению

5. Преимущества

Випассана действует по-разному для каждого человека, но вот некоторые гарантированные общие преимущества:

• Випассана помогает вам лучше понять поведение и реакции других людей. Это заставит вас понять причину их настроения и взаимодействовать с ними таким образом, чтобы это было полезно для них.
• Это проникнет в вас знаниями, которые помогут вам лучше разговаривать и внимательно слушать, вместо того, чтобы реагировать мгновенно и без необходимости.
• Ваша привязанность к мирским делам уменьшается, и вы учитесь смотреть на жизнь дальше.
• Вы становитесь более снисходительным и начинаете смотреть на жизнь позитивно.

Вернуться к оглавлению

Вот несколько часто задаваемых вопросов о медитации Випассана.

Ответы экспертов на вопросы читателей

Сколько времени нужно, чтобы научиться медитации Випассана?

В идеале гуру должен обучать Випассане, и это процесс на всю жизнь.Чтобы стать участником и получить базовую подготовку, требуется не менее 10 дней.

Религиозна ли Випассана?

Випассана выходит за пределы религии. Это поиск истинной природы реальности и работы жизни.

Как узнать, подходят ли они для Випассаны?

Любой человек с приличным психическим и физическим здоровьем может практиковать Випассану. Терпение, настойчивость и преданность делу помогут вам извлечь пользу из практики Випассаны.

Может ли Випассана лечить болезни?

Неуравновешенность ума и тела вызывает болезнь.Не рекомендуется начинать Випассану с целью излечения от болезни. Это не поможет излечить болезнь и не принесет вам пользы в истинной цели випассаны.

Следует ли делать Випассану каждый день?

Выгодно делать каждый день. Утренние часы хороши, так как ваш разум свеж, вы можете быстро сосредоточиться и дышать.

Випассана — это освобождение вас от иллюзий, которые вы создаете для себя, и предоставление вам понимания действительности. Это освободит ваши мысли, чувства и действия и заставит вас полностью осознавать и присутствовать.Вы еще больше начнете ценить жизнь. Випассана поднимает настроение и прекрасна. Попробуйте сейчас, чтобы испытать его магию.

Рекомендуемые статьи

Была ли эта статья полезной?

Связанные

Следующие две вкладки изменяют содержимое ниже.

10-дневный курс медитации випассаны — личное совершенство

Это часть-3 из серии из 4 частей о медитации, ее преимуществах и о том, как вы можете научиться медитировать самостоятельно.

(Первоначально опубликовано 13 июля 2009 г.)

Я только что вернулся с 10-дневного курса медитации Випассана! 😀 Последние 10 дней были одними из самых хорошо инвестированных 10 дней в моей жизни.После примерно 100 часов интенсивной медитации (представьте себе непрерывную, непрерывную медитацию (за исключением нескольких перерывов между ними) с раннего утра с 4:30 до 21:00 каждый день в течение десяти дней подряд) — теперь я чувство наполненности внутренним чувством спокойствия или невозмутимости, что означает уравновешенный и уравновешенный ум. Сейчас, когда я пишу этот пост, я нахожусь в довольно спокойном и спокойном состоянии.

(Отдельно стоит отметить, что теперь я столкнулся с переполненным почтовым ящиком из почти 200 электронных писем, так что это будет большой беспорядок, с которым придется иметь дело!)

Самое главное, что это не будет быть одноразовым эффектом, который впоследствии исчезнет — что-то общее во многих мотивационных и духовных курсах.Хотя сейчас я вернулся в реальную среду, где слышно множество отвлекающих сознание шума и беспорядка (по сравнению с тем, что было во время курса, когда нас держали в стороне от шума и суеты городской жизни, в безмятежном отшельничестве Св. Иоанна Island), этот курс снабдил меня знаниями и навыками, чтобы практиковать эту технику самостоятельно, так что я могу продолжать пожинать плоды, пока сохраняю ежедневную привычку практиковать ее, хотя и менее интенсивно.

Поскольку я нашел это действительно полезным, я решил поделиться своим опытом с медитацией Випассана, чтобы другие, кто не участвовал в курсе раньше, могли подумать, хотят ли они сделать это после его прочтения.Если вы не слышали о Випассане или не испытывали ее раньше, я настоятельно рекомендую вам присоединиться к этому курсу, чтобы испытать на себе. Конечно, если вы совсем не интересуетесь медитацией, пожалуйста, пропустите эту статью. В противном случае читайте дальше!

Прежде чем вы продолжите, я должен прояснить два заявления об отказе от ответственности:

1) Мне не платят за то, чтобы написать это; я также не являюсь членом организации, проводившей курс. Это, вероятно, довольно очевидно, но все же стоит выделить это.

2) Этот курс не связан ни с какой религией или какой-либо сектой. У меня есть знакомый, который, к моему большому удивлению, принял этот курс как часть религиозной группы, когда я сказал ему, что собираюсь на ретрит для медитации. На самом деле все наоборот. Этот курс не связан с какой-либо религией, сектой, деноминацией, порядком, культом или общением любого рода и не предполагает обращения или осуждения религиозных верований. Неважно, буддист вы, даос, христианин, индуист, мусульманин, еврей или атеист.Это для любого человека, который хочет самосовершенствоваться и жить лучше.

Медитация как практика в любом случае никогда не ограничивалась какой-либо определенной сектой или религией — это универсальная практика, которую всегда практиковали все великие духовные лидеры, религиозные или нет. На протяжении веков определенные формы медитации начали приобретать секторный характер из-за определенных обрядов или ритуалов, с которыми они выполняются, но это не относится к медитации Випассаны. Это несекторная, нерелигиозная техника медитации.

Цель этого 10-дневного курса — научить вас основам техники медитации Випассана, чтобы вы могли применить ее и ощутить преимущества. Вот почему этот курс так популярен среди людей из всех слоев общества, религий, национальностей и социальных слоев, потому что он не изолирован от определенного сообщества или секты людей. Все эти люди уже посещали курс раньше и ушли, получив от него огромную пользу, независимо от своих ценностей или системы убеждений.

Лично я не религиозен; Я ищу высшую истину, основываясь на моем собственном сознательном исследовании и опыте. На сегодняшний день я не писал ничего прямо о религии в блоге, потому что религия обычно включает в себя глубоко укоренившиеся убеждения и ценности, что приводит к очень неприятным дискуссиям, выходящим за рамки того, что я хотел бы вести на данном этапе. А пока я хочу сосредоточиться на более применимых принципах самосовершенствования.

Если вы какое-то время читали блог, то знаете, что я активно призываю вас всегда сознательно оценивать то, что вы видите и слышите, включая то, что вы читаете здесь.Решите для себя, в чем ваша правда. Не мое дело обращать вас к моей точке зрения, и я не хочу, чтобы кто-то подсознательно покупал то, что я говорю.

В первой половине этой статьи я расскажу немного о медитации Випассана и ее преимуществах, а во второй части подробно расскажу о курсе.

Что такое медитация Випассана?

Термин Випассана буквально означает « видеть вещи такими, какие они есть ». Говорят, что это техника медитации, которую использовал Будда для достижения просветления.В моем предыдущем посте о медитации я выделил 3 основные категории медитации — медитация неподвижности / осознанности, медитация движения / ходьбы или медитация концентрации. Медитация випассаны относится к медитации покоя / внимательности.

Честно говоря, до посещения этого курса я думал, что я как бы прочитал и увидел все, что касается медитации. Конечно, мы можем использовать медитацию, чтобы сконцентрировать наш ум, убрать беспорядок, исцелить себя, визуализировать будущее, общаться с нашим подсознанием и получить целый ряд других преимуществ.Моим первоначальным намерением при записи на курс 2 месяца назад было отточить свои навыки медитации и навсегда привить привычку к медитации в моей жизни, глубоко погрузившись в нее. Я не ожидал научиться совершенно другой технике медитации с другой целью — очистить разум и тело на уровне фундаментальных частиц. Вот в чем суть медитации Випассаны.

Очищение разума и тела

Что значит очищать? В повседневной жизни мы испытываем разные эмоции, от приятных до неприятных.Нетренированный ум имеет дело с этими эмоциями с чувством привязанности или цепляния. Это приводит к стремлению к приятным переживаниям и отвращению к неприятным. Со временем счастье людей зависит от внешних событий. Когда они достигают определенного результата, они счастливы. Когда они этого не делают, они становятся несчастными.

Однако это всего лишь объективные факты. Если что-то случится, это случится Если нет, значит, нет. Негатив, который мы генерируем, на самом деле является продуктом нашего собственного творчества.

Основываясь на философии Випассаны, каждый порождаемый нами негатив создает некую нечистоту в нашем уме и теле. Постепенно эти примеси накапливаются. В ходе курса это никогда не было прямо сформулировано, но есть намеки на то, что со временем эти примеси проявляются вовне в виде физических недугов или болезней. Распространенным решением является использование лекарств, но это просто решение проблемы на симптоматическом уровне. Иногда они не работают; иногда они работают. Когда они действительно работают, физические проблемы возвращаются позже снова, поскольку изначальная структура ума, которая создает загрязнения (из-за привязанности, страстного желания и отвращения), никогда не рассматривалась.

Вот где приходит на помощь Випассана. Она позволяет вам очистить себя на уровне частиц. Когда вы очищаете свой ум, ваше тело также начинает очищаться. Для этого вам нужно перестать порождать привязанность, тягу или отвращение. Это означает полностью объективное состояние ума по отношению ко всему, что происходит, то есть невозмутимость.

Техника

Как это сделать? Став наблюдателем за собой и за реальностью как таковой. Во время медитации вы обращаете свое наблюдение внутрь и объективно наблюдаете за своим дыханием (как есть, не регулируя его каким-либо образом) и ощущениями во всем своем теле.

Наблюдение за реальностью означает, что если во время медитации есть какие-либо неприятные ощущения (пот, боли, онемение, зуд, внешние нарушения и т. Д.), Вы наблюдаете их, не вызывая никакой формы негатива или отвращения. Если есть какие-либо приятные ощущения (прохладный ветерок, приятная музыка и т. Д.), Вы наблюдаете их, не вызывая никаких форм привязанности или влечения. Когда вы достигнете состояния совершенной невозмутимости, независимо от того, что там есть, нечистоты вашего прошлого начнут очищаться, слой за слоем.

Запрещается пение, вербализация или визуализация, потому что они связаны с изменениями реальности, которые отклоняются от того, чем реальность является на самом деле. Вот почему эта техника отличается от общепринятых «лечебных» техник. Обычно это связано с тем, что вы становитесь каким-то «творцом» посредством визуализации или воображения, такого как белый свет, окружающий ваше тело.

Хотя это звучит просто, необходимо предпринять несколько шагов, прежде чем можно будет точно сделать это в соответствии с требованиями техники.В ходе курса они научили нас быть объективными наблюдателями во время медитации, не прибегая к вербализации или визуализации любого рода. Затем они научили нас, как обострить концентрацию нашего разума, чтобы мы могли ощущать мелкие ровные ощущения в нашем теле. Мы также узнали, как именно «наблюдать» за своими ощущениями. Во время курса соблюдается хороший баланс теории и практики.

Поскольку техника Випассаны более сложна, чем обычные медитативные техники, полное объяснение того, что она включает и как ее применять, выходит за рамки того, что можно сделать с помощью статьи.Если вам интересно, я настоятельно рекомендую вам пройти 10-дневный курс и испытать его на себе под руководством учителей, его возможностей и контролируемой среды, чтобы вы могли извлечь максимальную пользу. Стоимость в любом случае бесплатна и основана на пожертвовании, поэтому, если вам это не нравится, вы можете отказаться от пожертвования в конце. Я расскажу подробнее о курсе позже в статье.

Преимущества медитации Випассана

Конечно, этот курс прямо не претендует на то, чтобы быть лекарством от болезней или заболеваний, хотя было много случаев, когда люди, физические и психические проблемы которых устранялись после того, как они практиковали технику медитации.

Я не упоминал об этом раньше, но с прошлого года я часто не мог спать полностью лежа на спине. Всякий раз, когда я пытался это сделать, у меня возникала невыносимая боль в основании позвоночника. Я думаю, что частично это произошло из-за моей предыдущей плохой осанки при работе за столом, что привело к давлению в пояснице. Из-за этого я обычно каждую ночь сплю на боку или свернувшись калачиком.

Так как я не знал об истории Випассаны даже до дня, предшествующего курсу, я узнал об этом только по мере того, как курс разворачивался.У меня не было никаких знаний о превознесенных преимуществах этой техники или опыте других, поэтому я не ожидал никаких особых ожиданий, кроме стандартного повышения ясности ума и концентрации от регулярной медитации. Физическое исцеление определенно было одной из последних вещей, о которых я думал.

Тем не менее, во время первых нескольких сеансов медитации я начал временами лежать на спине. Это произошло настолько естественно, что я даже не осознавал, что это ненормальность, только через несколько дней.К концу курса я начал полностью лежать на кровати, что я очень приветствовал welcome.

В ходе курса преподаватель С.Н. Гоенка (вы можете проверить его профиль в вики) поделился, что он испытал острую мигрень много лет назад, когда все еще работал в своей предыдущей профессии как очень успешный бизнесмен. Консультации со многими ведущими врачами по всему миру дали бесплодные результаты.

После этого он стал искать медитацию Випассана как последнее средство от мигрени.Каким-то образом после практики его мигрень прошла. Просто так. С тех пор он посвятил себя жизни делиться этой техникой и распространять ее среди других.

Это, наверное, звучит нелепо, если вы очень прагматичный человек. Как такое вообще возможно? Кто-то поспешит сказать, что это все в уме, как будто все выдумано или выдумано. Наверное, эффект плацебо?

Все, что я могу сказать, это не верьте мне на слово тому, что я говорю здесь. Попробуйте и убедитесь сами.Истину можно познать только на вашем уровне. Это то, что мне действительно нравится в курсе. С.Н. Гоенка постоянно подчеркивает необходимость открытия истины на собственном опыте, а не потому, что он ей учит. Ни на одном этапе я не чувствовал, что меня навязывают их взгляды.

Это принесло и другие преимущества, такие как повышенная способность к концентрации (вероятно, результат всех форм медитации), присутствие в данный момент, внутреннее спокойствие после того, как убрали все куски беспорядка в прошлом. дней (около 100 часов интенсивной медитации!) и повышенное чувство объективности или невозмутимость .В течение десятидневного периода у меня было довольно много глубоких откровений о себе, хотя некоторые из них были больше результатом того, что мне дали время на размышления, а не из-за техники. Я расскажу об этом в следующих статьях.

Хотя медитация Випассана очень мощная, я все же вижу преимущества других различных техник медитации, таких как решение проблем, мозговой штурм, консультация с нашим подсознанием и т. Д., Поэтому я все равно буду использовать другие техники в качестве ситуация требует этого.А пока я начну использовать его для своих утренних и ночных ежечасных медитаций, пока не узнаю технику, которая дает еще большие преимущества. (Кстати, если вы не выработали привычку регулярно медитировать, возможно, сейчас самое время перестать читать об этом и начать делать это сейчас, используя 21-дневную программу!)

Различные техники Випассаны

После времен Будды Випассана продолжала широко преподаваться в Индии и других странах на протяжении многих веков, пока люди не начали изменять технику, и первоначальная техника не была утеряна.Согласно Гоенке, чистейшая форма Випассаны продолжала преподавать и передаваться от ограниченного круга учителей ученикам только в Бирме. Всего несколько десятилетий назад движение випассаны зародилось и распространилось за пределы Бирмы, распространившись по всей Азии и даже на Запад.

Сегодня существует множество различных вариантов Випассаны, которым обучают разные группы по всему миру. Один из участников ранее был на другом ретрите, который обучал технике Випассаны, отличной от того, что преподавалось на курсе.Гоенка утверждает, что техника Випассаны, которой он обучает, является чистейшей формой техники Випассаны, как учил Будда. Честно говоря, это вроде законно, и я не вижу причин для его лжи. На сегодняшний день эта техника принесла огромную пользу десяткам тысяч людей с тех пор, как он начал преподавать ее около 40 лет назад.

Если вы изучали медитацию Випассана в другой группе, это, вероятно, вариант формы. Лучший способ сопоставить преимущества — попробовать этот 10-дневный курс самостоятельно.

Информация о 10-дневном курсе

Если вы хотите принять участие, вот некоторая информация, которая может быть полезна.

Местоположение

Хотя курс, который я посещал, находится в Сингапуре, он предлагается по всему миру, включая США, Малайю, Бирму, Индонезию, Тайвань, Европу и Австралию). Вы можете проверить больше в полном списке локаций на официальном сайте. В зависимости от местоположения предлагаются разные языки. Места для уединения обычно расположены в тихом сельском месте, вдали от шума и беспорядка, типичных для городской жизни.

Частота

Частота зависит от местоположения. В Сингапуре он проводится трижды в год — в апреле, июле и ноябре. В некоторых странах, таких как Тайвань и Малайя, это происходит не реже одного раза в месяц или даже два раза в месяц. Посетите сайт для получения более подробной информации.

Люди

Размер группы курсов зависит от центра, в котором вы проводите курс, и количества людей, которые подают заявки. Они определенно стараются принять как можно больше людей. В моей группе курсов было около 80+ участников курса, половина мужчин и половина женщин.Почти половина из них были бирманцами (поскольку этот курс уже хорошо известен в бирманской общине), а остальные были людьми разных национальностей. Также было много старых учеников — людей, которые принимали это раньше и пересматривали снова, чтобы восстановить себя в технике или в качестве регулярной ретритной практики.

Что касается людей, ведущих курс, и помощников учителей, то все они добровольцы, которые нашли время в своем плотном графике, чтобы помочь. Чрезвычайно добрые и доброжелательные люди, вокруг которых царит приятная гармоничная аура.Прохождение курса в их присутствии было приятным опытом. 🙂

Еда

Я подумал, что стоит упомянуть, что еда была действительно восхитительной, несмотря на то, что курс изначально бесплатный! Вероятно, я ел лучше и разнообразнее во время курса, чем обычно. Когда я разговаривал с одним из добровольцев после курса, они сказали, что есть обычный повар, который готовит для каждого ретрита. Рецепты специально разработаны с учетом местных вкусов.Например, в сингапурском ретрите обычно принимают участие бирманцы и китайцы, поэтому в меню преобладают бирманские и китайские блюда. Было приложено немало усилий только для того, чтобы сохранить благосостояние людей.

Кстати, еда здесь вегетарианская, в соответствии с одним из моральных кодексов Випассаны, который не убивает живых существ. Большинство участников не являются вегетарианцами, и еда показалась им действительно восхитительной. Некоторые из них почувствовали себя действительно чистыми и чистыми в результате изменения диеты за 10 дней.

Плата

Как упоминалось выше, курс полностью бесплатный и проводится исключительно за счет пожертвований от предыдущих участников курса. Даже вся еда и жилье, предоставленные в течение 10 дней, бесплатны, что, на мой взгляд, очень бесплатно. По истечении 10 дней вы можете сделать пожертвование, исходя из ваших возможностей и желания, исходя из собственного опыта. Это полностью добровольно — ящик для пожертвований никогда не передается индивидуально для пожертвований.

Если не ограничиваться финансовыми соображениями, я не вижу причин, по которым можно было бы не делать пожертвования — курс хорошо организован, люди замечательные, еда восхитительна и, самое главное, преподаваемая техника медитации имеет неоценимые преимущества.Во всяком случае, это действительно бесценно.

Все пожертвованные деньги идут непосредственно на проведение будущих курсов. Ни волонтерам, ни учителям не платят.

Дополнительная информация

Если вам интересно узнать больше о медитации Випассаны, вы можете сделать это здесь и в разделе вопросов и ответов по Випассане. Информацию о курсе и о том, как зарегистрироваться, можно найти на сайтах соответствующих стран. Если вы все же присоединитесь, дайте мне знать, как это пойдет для вас — я уверен, что вы получите удивительную пользу, как и многие другие.😀

Эта серия для медитации является частью серии «Культивирование хороших привычек» . Обязательно ознакомьтесь с полной серией:

1. 21 день для развития привычек, изменяющих жизнь
2. 21-дневная программа изменения образа жизни
   
3. Раннее пробуждение : 9 причин для раннего пробуждения | 21 совет по раннему пробуждению
4. Отказ от газировки : 5 причин отказаться от газировки (и как это сделать)
5. Улучшить осанку : Преимущества хорошей осанки (и 13 советов, как это сделать) )
6. Будьте свободны от телевизора: 10 причин, по которым вам следует прекратить смотреть телевизор
7. Быть вовремя : 17 советов, чтобы успеть вовремя
8. Медитация : 10 причин для медитации | Как медитировать за 5 простых шагов
9. Эффективное управление электронной почтой : Как стать мастером электронной почты
10. Бегать босиком: 10 причин начать бегать босиком
    
11. Снижение веса: 25 Из моих лучших советов по снижению веса
12. Эмоциональное питание : Как остановить эмоциональное переедание (серия из 6 частей)
13. Улучшенный уход за полостью рта : Как добиться более здоровых десен и зубов — важное руководство

Изображение: Восход солнца

Буддийская медитация в традиции Тхеравады: Добро пожаловать в Братство Випассаны

Буддийская медитация в традиции тхеравады: добро пожаловать в сообщество Випассаны

Добро пожаловать в Братство Випассаны

«Как мы увидим эту Дхарму? Как мы также сможем испытать радость, пробуждаемую Дхармой среди небожителей? Это невозможно, если мы только махнем на дальний берег, чтобы прийти сюда, или просто созерцаем на расстоянии то, что мы представьте себе ее красоты.Когда, как сильный мужчина, мы связываем набедренную повязку и ныряем в ручей, тогда Дхарма близка. На этом дальнем берегу лежат настоящие радости и мир Дхармы; но чтобы насладиться ими, мы должны сначала добраться туда. А для этого нам нужна практика Дхармы ».

— Бхиккху Хантипало

Курс медитации

Онлайн-курс медитации проводится здесь с 1997 года. Наш 10-недельный курс дает четкое и практическое введение в практики успокоения и прозрения, берущие свое начало в традиции буддизма Тхеравады, но полезные для всех.Курс обычно предлагается в январе, апреле, июне и сентябре каждого года. Наш следующий доступный курс начинается 16 января 2021 года. Начните Новый год с размышлениями, зарегистрировавшись, чтобы присоединиться к нам.

Аутентичные тексты

Все документы на этом сайте взяты из Палийского канона; наиболее авторитетные записи и руководство по историческим учениям Будды. Они являются частью живой духовной традиции, которая продолжает процветать спустя два с половиной тысячелетия.Эти документы предоставляют контекстную основу для нашей практики медитации.

Полезные ресурсы

Мы — независимый сайт, продвигающий сбалансированный подход к практике медитации. Мы стремимся предложить ресурсы, которые помогут воспитать и поддерживать полноценную и эффективную практику медитации.

Авторитетные учения

В дополнение к представлению основных текстов раннего буддизма мы разрабатываем онлайн-библиотеку, в которой представлены одни из лучших современных текстов по медитации.

Будьте в курсе

В нашем информационном бюллетене содержатся подробные сведения о наших новых курсах и предметы, интересные для тех, кто медитирует в традициях випассаны и саматхи.

Что такое випассана?

На палийском языке ранних буддийских текстов випассана означает прозрение. Его часто используют для описания одной из двух основных категорий буддийской медитации (вторая — саматха или спокойствие).

Что такое буддизм Тхеравады?

Южная форма буддизма сейчас встречается в основном в Таиланде, Шри-Ланке и Мьянме.Это старейшая живая традиция, и ее основные учения основаны на слове Будды, найденном в самых ранних текстах.

Ваши курсы только для буддистов?

Определенно нет! Большинство наших участников не буддисты. На наших курсах всегда есть широкий круг людей самых разных вероисповеданий (и неверующих). Мы объясняем контекст, в котором развивались эти конкретные практики медитации, но наша цель — помочь людям научиться медитировать ясным и систематическим образом, чтобы увидеть, полезно ли это в их жизни, независимо от их существующих убеждений.

Медитация Випассаны в Австралии

Курсы медитации на дому в Австралии

В традициях Саягьи У Ба Кхин, как учил С. Н. Гоенка

Техника медитации Випассана — это практический способ обрести душевный покой и жить счастливой и продуктивной жизнью. Этому можно научиться, посетив 10-дневный курс с квалифицированным учителем, где ученик не будет отвлекаться, чтобы можно было наблюдать внутреннюю реальность.Эта техника помогает практикующим избавиться от страданий; он не является сектантским и подходит для всех людей независимо от религии, пола, расы или национальности. Перед подачей заявки на курс вы должны прочитать и принять кодекс дисциплины, который объясняет, что такое Випассана, а что нет, и что от вас ожидается при посещении курса, что является серьезным обязательством.

Прочтите введение

Центры Випассаны в Австралии (и Новой Зеландии)

Квинсленд — Дхамма Расми

Расписание занятий | Информация о центре медитации | Старая информация об ученике (требуется пароль)

Vipassana Center Queensland
PO Box 119, Pomona QLD 4568
t +61 07 5485 2452 | ф +61 07 5485 2907 |

e info @ rasmi.dhamma.org

Новый Южный Уэльс — Дхамма Бхуми

Расписание занятий | Информация о центре медитации | Информация о старом студенте (требуется пароль)

Центр медитации Випассана
PO Box 103, Blackheath NSW 2785
t +61 02 4787 3600 | ф +61 02 4787 7221 |

e [email protected]

Северный Новый Южный Уэльс и Голд-Кост QLD — Дхамма Пассадди

Расписание занятий | Информация о центре медитации | Информация о старом студенте (требуется пароль)

Northern Rivers Gold Coast Vipassana
PO Box 1, Ocean Shores NSW 2483
t +61 0410 636 346
e info @ passaddhi.dhamma.org

Виктория — Дхамма Алока

Расписание занятий | Информация о центре медитации | Информация о старом студенте (требуется пароль)

Vipassana Center Victoria
PO Box 11, Woori Yallock VIC 3139
t +61 03 5961 5722 | факс +61 03 5961 5765
e [email protected]

Тасмания — Дхамма Пабха

Расписание занятий | Информация о центре медитации | Информация о старом студенте (требуется пароль)

Центр медитации Випассана, Тасмания
GPO Box 6, Hobart TAS 7001
t +61 03 6263 6785
e info @ pabha.dhamma.org

Южная Австралия — Дхамма Уджала

Расписание занятий | Информация о центре медитации | Информация о старом студенте (требуется пароль)

SA Ассоциация медитации Випассана
Аделаида SA
t +61 08 8312 3105
e [email protected]

Западная Австралия — Дхамма Падипа

Расписание занятий | Информация о центре медитации | Старая информация об ученике (требуется пароль)

Центр Випассана, Западная Австралия
Расположение центра: Шир оф Бруктон, к юго-востоку от Перта
Почтовый адрес: c / — 243 Marmion Street, Palmyra WA 6157
t +61 08 9647 1118
e info @ падипа.dhamma.org

Северная территория

Расписание курсов — NT

Новая Зеландия — Дхамма Медини

Расписание курсов | Информация о центре медитации

Центр медитации Випассана
153 Burnside Road, RD3, KauKapaKapa
t 09 420 5319 | f 09 420 5320

Випассана — это практическая техника, которая позволяет вести более позитивную, уравновешенную и счастливую жизнь.

Этот путь саморазвития через самосознание примечателен своей простотой, отсутствием догм и, прежде всего, своими результатами.

Основа любого здорового, гармоничного общества — это всегда здоровые и гармоничные личности, которые его населяют. Только если у каждого человека будет чистый, мирный ум, мы можем ожидать мира в обществе.
— S N Goenka

Дополнительная информация

.